（图）黄侃（1886.04.03—1935.10.08），中国近代民主革命家

民国狂士黄侃爱骂人，世人皆知。除了他的老师章太炎之外，几乎找不到几个他可以不骂的人。爱骂人的人，一般都是有些资本的，不然哪来骂人的资格，黄侃自然也不例外。

一是师出名门。黄侃1905年留学日本，在东京师事章太炎，受小学、经学，为章氏门下大弟子。1914年后，曾在北京大学、武昌高等师范(武汉大学前身)、北京师范大学、山西大学、东北大学、中央大学(南京大学前身)、金陵大学等学校任教授。在北京大学期间，向刘师培学习，精通春秋左氏学的家法。

二是学有所成。黄侃在经学、文学、哲学各个方面都有很深的造诣，尤其在传统"小学"的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，人称他与章太炎、刘师培为"国学大师"，称他与章太炎为"乾嘉以来小学的集大成者""传统语言文字的承前启后人"。他对上古声韵系统的贡献主要有：提出古声十九纽说；提出古韵二十八部说；提出古音只有平入二声说。他吸收前人研究成果，融会贯通，建立了自己的古声韵系统，即古音学体系。他在古音学上所取得的成就结束了自顾炎武以来的古音研究工作，使他成为清代古音学的殿后大师。作为其语言文字学著作的一部分，他还有几十种表谱对古代汉语进行分析。

三是治学严谨。黄侃治学严谨，不肯轻易著书，若非定论，不以示人，并曾说："年五十，当著书"，可惜在他年方五十时，未及撰成宏篇巨著就过早地谢世了，留下大批未经整理的点校笺识古籍的遗稿。黄侃的古文字学主要见于《音略》、《声韵略说》《声韵通例》《黄季刚先生与友人论治小学书》等论著中。

（图）章太炎（1869年1月12日—1936年6月14日），浙江余杭人。

四是后继有人。黄侃1935年10月8日殁于南京，年仅49岁，年纪活得虽然不大，但弟子中成名成家者却有不少，不少著名学者皆出其门下，如杨伯峻、程千帆、潘重规(潘氏为其婿)、陆宗达、殷孟伦、刘赜、黄焯等。

按说如黄侃这种大师级人物，应该不会轻易骂人，可黄侃却偏偏是个例外。当然能有资格被他骂的，肯定也不会是屌丝级人物。下面就说两个在黄侃面前“躺枪”的大人物。

王闿运，晚清经学家、文学家。字壬秋，又字壬父，号湘绮，世称湘绮先生。咸丰二年（1852）举人，曾任肃顺家庭教师，后入曾国藩幕府。1880年入川，主持成都尊经书院。后主讲于长沙思贤讲舍、衡州船山书院、南昌高等学堂。授翰林院检讨，加侍读衔。辛亥革命后任清史馆馆长，编修国史。著有《湘绮楼诗集、文集、日记》等。王闿运在当时也是颇负盛名，逝世后，当时总统黎元洪亲作神道碑文，湖南、四川等省均致公祭之文，享誉极盛。其门生后辈众多，在教育事业上颇有成就，较著名的弟子有杨度、夏寿田、廖平、杨锐、刘光第、齐白石、张晃、杨庄等，多为重量级人物。

后人对王闿运的诗文和史学都有极高评价，尊其为一代诗文大家。民初汪国垣作《光宣诗坛总录》列他为诗坛头领，冠于一代诗人之首。而于史学则认为“王闿运著作及手书裁之丽密”超出了同时代著名史家的著作。

同时王闿运也是一位有名的狂人，只有自己骂人的份，史书称其为人狂狷谐谑，轶闻甚多。可是当狂狷王闿运遇上了更狂的黄侃，其狂狷只能打了个折扣。

（图）黄侃

青年黄侃曾受到王闿运的赏识。一次，黄侃在王闿运府上做客。王闿运拿自己的儿子与黄侃相比。说，你年纪轻轻就能有如此才学，实在难得，我儿子与你相仿年纪，至今对文章还是狗屁不通。对于王闿运的夸赞，黄侃不但毫不领情，反而是恶语相加，说，你作老子的尚且不通，更何况儿子。幸好王闿运修为极高，面对后生小辈的狂妄，不过一笑置之。

王闿运的反应看似有点窝囊，却将黄侃后面的话语硬生生地给堵了回去，让其无法再作深度发挥。相比之下，被誉为新文化领袖的胡适因为修炼不够，一不小心便着了黄侃的道。

胡适崇尚“墨”学。一次宴会上，胡适与人谈起墨学，滔滔不绝，黄侃听得骂性又起，在一旁突然骂道：“现在讲墨子的，都是些混账王八蛋！”胡适知道黄侃“疯子”脾气发作，假装没有听见。黄侃见胡适不加理会，于是再度升级，接着骂道：“便是胡适之的尊翁，也是混账王八蛋！”这下胡适终于没忍住，准备与黄侃对骂。结果黄侃立马来了个一百八十度的逆转，微笑着说：“你不必生气，我是在试试你。墨子是讲兼爱的，所以墨子说他是无父的。你心中还有你父亲，那你就不配谈论墨子。”

在这里黄侃主要借用了墨家学派的两个观点：一是“兼相爱、交相利”的社会理想。简单的说，就是墨家认为人民过着“饥者不得食，寒者不得衣、劳者不得息”的痛苦生活；原因主在于“天下之人皆不相爱”，应该代之以一个“天下之人皆相爱”的理想社会。为了实现这一理想，他们提倡人与人之间互爱互利的“兼相爱、交相利”，反对人与人之间互争互害的“别相恶、交相贼”。为保证这一理想状态的实现，于是又提出了 “不党父兄，不偏富贵”的基本原则。其实主要是为了提倡一种“尚贤”的主张。他们认为当时各诸侯国治理不好，关键在于“不能以尚贤事（使）能为政”。如果“王公大人明乎以尚贤事能为政”，就能做到“民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者”。因此，墨家坚决反对周礼规定的宗法世袭制和任人唯亲的“亲亲”原则。

黄侃将墨家的两个观点进行了一次极端演化，然后一起扔向了胡适。在座的当然都是明白人，结果全座哄堂大笑，弄得胡适哭笑不得。

黄侃骂人套路之深，可见一斑。

*作者：千年芝麻狐，鱼羊秘史签约作者。