“愿得此身长报国，何须生入玉门关。”这里和第一首一样，用到了汉代的典故，就是“生入玉门关”。“玉门关”是唐诗中常出现的地名，是古汉长城的关隘之一，始置于汉武帝开通西域道路、设置河西四郡之时。汉之后，多个王朝在玉门这里设立边关，因而“玉门关”也成了戍边诗、边寨诗的常客。比如王之涣的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”、王昌龄的“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”等等。“生入玉门关”原本是定远侯班超的句子，对，就是那个出使西域的班超。他出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望酒泉郡，但愿生入玉门关”。30年的驻使西域生涯，为国家民族鞠躬尽瘁，老而思乡求返，本无可咎。但在戴叔纶看来，班超的爱国主义还是不够彻底——他不应提出“生入玉门关”，也无须提出“生入玉门关”，爱国就应该“此身长报”，哪怕身死异地，葬身他乡，化作“无定河边骨”。他通过三四两句，深切地表明自己以必死信念战胜胡兵，报国靖边而得国家安宁，表达一去不复还的豪言志向，雄健壮烈。
戴叔伦的这首诗，同王昌龄、高适、岑参等述志慷慨的边塞诗风格类似，都是吟咏壮士一去不复还的豪言志向，写了大丈夫将生死置之度外，以死报效国家，读起来慷慨激昂，豪气冲天，让人荡气回肠。
最后，我们再一起回味一下这首《塞上曲二首·其二》：
sài shàng qǔ èr shǒu qí èr
塞上曲二首·其二
戴叔伦
hàn jiā jīng zhì mǎn yīn shān , bù qiǎn hú ér pǐ mǎ huán.
汉 家 旌 帜 满 阴 山 ，不 遣 胡 儿 匹 马 还 。
yuàn dé cǐ shēn cháng bào guó , hé xū shēng rù yù mén guān .
愿 得 此 身 长 报 国 ，何 须 生 入 玉 门 关 。
