黄狗打盹,石柱同知安抚使陈温墓地正面

注解：平缓之地，看其隆起的土脊。高山之地，须认其石脊。

龙脉行度要屈曲摆折，或东或西，或南或北。须起落有至，委蛇东西，屈曲而来。结穴之处，必须是明堂周密，左右拱护，层峦叠抱，山环水护。就如贵人蹲坐，端正而有威严，似乎在等待他人的膜拜。结穴之处，龙虎抱卫，案、印、笔、龟、禽等齐全，可以随手沾来并为我所用。踞指蹲，揽指抱。候指等待。

若进而却，若止而深来，来积止聚，冲阳和阴。

注解：众山向我朝拜，向我有情，停却在穴之前。来去之水，应凝聚于穴前，停蓄回环，之玄屈曲，不能湍急反背。

众山来会，为积。山静为阴，故名和阴。众水交合，为聚。水动为阳，故又名冲阳。众山来相会，积而不散。众水交合，聚而不走。

土厚水深，郁草茂林，贵若千乘，富如万金。

经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。

注解：土质肥厚，湖水聚而深，草木葱郁，富贵双全。所以《狐首经》说：形止气蓄，化生万物，为上地也。

石柱南宾镇巫家老院子——伏地狮子，发丁上千人

地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始。

支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄(元)通，吉在其中。

注解：地、垅指山龙。土指平洋龙。支指隆起的脉脊。山龙急峻，点穴在其平缓处。平洋缓坦，点穴在其隆起处。

脉脊隆气的地方，即是气脉运行的地方。脉脊终结之处，即是气脉停止的地方。平洋龙之脉脊，若有若无，隐隐隆起，如草蛇灰线，微妙玄通，若得其穴，吉在其中。

经曰：地有吉气，土随而起。支有止气，水随而比。

势顺形动，回复终始，法葬其中，永吉无凶。

注解：《狐首经》说：山地龙之吉穴，看其行止。平洋龙之行止，则以水指环抱来论。龙脉生动有力，穴形合法，势与形是一致的，什么势就结成什么形，依法葬其所止，立其吉向，则永吉无凶。

石柱南宾镇巫家新院子——懒蛇下沟

夫重冈叠阜，当择其特。大则特小，小则特大。参形杂势，主客同情，所不葬也。

注解：群龙聚会，应该选择形势奇特的星峰下点穴，众山皆大，应该选择稍微小的星峰下点穴。众山皆小，应该选择比较大的星峰下点穴。参差不齐，而形势险恶的杂乱，主峰还是客峰都一样参差不齐，不可以下葬。

巫家一世祖祖坟，醉翁凭几，发丁上千，武秀才四人，五品官一人

夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。支垅之止，平夷如掌。

故经曰：支葬其巅，垅葬其麓，卜支如首，卜垅如脚。形势不经，气脱如逐。

注解：平地龙，穴位隐伏在地上，山地龙穴位耸于高处。平地龙与山地龙，其结穴之处，都是平坦之地，要求堂局周密、方圆，就如人的掌心一般。所以《狐首经》说：平地龙，当葬其高顶。而山地龙，则宜葬其山脚。平地龙选地在顶处，山地龙选地在山脚。

夫人之葬，盖亦难矣。支垅之辨，眩目惑心，祸福之差，侯虏有间。

注解：人的安葬法则，确实很难。支垅之别，有支中之垅，有垅中之支，使人眩目惑心，卜葬是否得法，毫厘之差，祸福千里，有成为王侯与俘虏的差距。

山者，势险而有也，法葬其所会。

故葬者原其所始，乘其所止，审其所废，择其所相，避其所害。

注解：山龙气势险峻，入穴之处，须认其气止水交，众砂相聚，众水相会之处。山龙之脉，要审其干支，是否中出。不管其干龙、枝龙，最后一节，必求其中出，个字中抽，此即乘其所来之法。若龙脉属于枝中之枝，则无气所乘，为废穴。