上图出自郑军《书籍形态设计与印刷应用》，页60
在印度梵夹装的影响下，中国僧侣尝试着将汉译佛经制作成梵夹装形式，例如国家图书馆所藏敦煌遗书《思益梵天所问经》是目前所知敦煌文献中最典型的梵夹装，并且存有夹板。据此，我们可以知道采用梵夹装的佛经基本保持印度原貌，长方形的书叶一张张叠摞在一起，两面书写，上下夹板，打孔穿绳捆绑，翻叶方式如同印度梵夹装。英国国家图书馆敦煌遗书中也存有多种梵夹装佛经，然而没有留下夹板。因为洞孔边有绳子磨损的痕迹，因此可以肯定曾用绳子捆绑过。
唐末五代·梵夹装《思益梵天所问经》卷四。1900年出甘肃省敦煌县莫高窟藏经洞。写本，存下夹板。
贝叶经装帧方法
中国僧侣制作梵夹装佛经更多的是出于宗教的虔诚，而并非它比卷轴装更便利，更容易保护书籍。实际上，纸张的坚硬程度并不适宜制作梵夹装，穿洞时也会毁坏纸张和文献。然而，汉译佛经梵夹装的出现，影响巨大，意义非凡，一是书籍内容与装帧形式发生分离，中国的佛经出现独立的装帧形式。二是引入了印度梵夹装叶的概念，促进了书籍由卷轴装向册叶装的过渡。
五、经折装
经折装是中国古代佛教信众借鉴印度传统装帧方式梵夹装的优点，而对中国传统装帧形式卷轴装的一种改进，大约出现在唐中叶以后。傅咸(239-294年)的《纸赋》曾说卷轴装书籍的特点是“揽之则舒，舍之则卷”，于佛教信徒诵经不便。于是佛教信徒受印度梵夹装的启发，将原来卷轴装的佛经按一定行数和宽度均匀地左右连续折叠，前后粘加书皮。书皮一般用硬纸板或木板制作，用以保护书叶。这种装帧大量应用在佛经中，故称经折装。
妙法莲华经 后秦鸠摩罗什译 五代泥金写本 经折装
