当然，仔细观察“冥”字，也可以理解为“双手抱日”之祭祀状，而且“日”推为太阳图腾象征！是大汶口文化象征，如图所示:

甲骨卜辞“三抱二示”即商人冥祭(汤祭)也！冥祭也十分符合妇好墓出土于殷墟宗庙祭祀区情况，即“帝喾而郊冥，祖契而宗汤”之冥地！

因为，妇好既然是一位十分出色的伐方平羌名将，又十分擅长祭祀，为武丁中兴立下赫赫战功，本应彪炳史册，可是为什么《史记》却无一字记载？甚至连先秦诸史和《竹书纪年》也集体缄默？

如果是因为司马迁不知道先秦诸史细节，那么《史记殷本纪》，对武丁中兴及商代各王世系了如指掌，描写甚微…甚至对辅宰傅说和甘盘都不吝笔墨，可为什么偏偏对大名鼎鼎的武丁贵妃却一字不提？是何用意？

如果是因为秦始皇的焚书坑儒，造成了史料缺失和断绝，那么躲过此劫的《古本竹书纪年》同样对此一字不提，不知又是何意？

至于妇好死后冥嫁先帝的“乱伦”行为，及与丈夫武丁分开独葬殷墟宫殿区，且入葬规制反超武丁本人，而且祭祀时间长达数百年，祭品甚多，甚至出现“先王祭后王”的“穿越”礼器，就简直是匪夷所思！

至于墓上有享堂“母辛宗”，而墓中却无妇好棺椁及尸骸，如此妇好墓难道是衣冠冢或是祠堂了？为什么妇好墓是“母辛宗”而不是“妇好宗”呢？难道母辛宗就是妇好墓？是墓还是庙？…尤其郁闷的是，这些疑问至今五十多年过去没有一位权威专家出来解答，甚至中国考古大会(殷墟专场)，唐际根教授仍然以武丁贵妃身份谈论妇好，岂不是咄咄怪事？

至于当三星堆一声炮响，一件件奇形怪状的青铜文物忽然从天而降之时，让所有人都猝不及防，竟然没有一位专家出来解释为什么会如此！仿佛一夜之间，连专家自己都不认识自己了…

仅仅因为三星堆二里头没有挖掘出甲骨文或铭文，仅仅因为《史记》没有相应记载，仅仅因为甲骨文中没有夏字，仅仅因为我们依据的《说文解字》对甲骨文和妇好墓无法作出正确解读，仅仅因为C14断代方法有上百年的误差…以至寄以厚望的“夏商周断代工程表”，竟然采用偷工减料的方式抄袭史记和竹书，玩起“夜察天相”的算命鬼把戏，根本没有考古和铭文支持…难道不很荒唐乎？荒谬乎？

试问各位专家:为什么二里头断代3800年，三星堆断代3200年，都没有甲骨文？为什么史记没有相应记载？甲骨文为什么只有殷商记录而没有夏记录？