鲁智深两次大闹五台山，智真长老大概是忍无可忍，便与首座商定，打发花和尚往别出去。于是，智真长老叫侍者领了皂布直裰，一双僧鞋，十两白银，连夜从僧房中叫出智深，说道：

智深，你此间决不可住了。我有一个师弟，见在东京大相国寺住持，唤做智清禅师。我与你这封书去投他那里讨个职事僧做。我夜来看了，赠汝四句偈子，你可终身受用，记取今日之言。

鲁智深听罢智真师兄的话，也没多言语，自跪下道：“洒家愿听偈子”。智真长老不慌不忙，说出了四句偈子：

受了偈子，鲁智深朝智真长老拜了九拜，背了包裹 、腰包、肚包，藏了书信，辞了长老并众僧人，离了五台山，迳到铁匠间壁客店里歇了，等候打了禅杖、戒刀完备就行。

花和尚此去，前途已经卜定，他将按照智真师兄的四句偈子，完成传奇的一生。

那么，智真长老的四句偈子到底预言了鲁智深怎样的一生。仿佛心有灵犀的鲁智深，为何朝智真长老拜了九拜呢？

且说鲁智深从山西五台山一路坎坷，来到了东京大相国寺，寺里知客寮的知客僧接待了智深。起先，这个知客僧见智深生得凶猛，提著铁禅杖，跨著戒刀，背著个大包裹，先有五分惧他。但是，鲁智深的一举一动，却让知客僧不禁暗自失笑，这个莽和尚竟然“不知体面”，对佛门礼节一概不懂。

却说知客僧带着鲁智深见了智清长老，早就按照知客僧指导，七条（僧人上衣）坐具、信香，拜见本寺住持。离开五台山时，鲁智深拜了智真九拜，此时，拜到三拜时，却被知客僧止住了。知客僧此举，大有缘故，并非说的是鲁智深不知体面，胡乱参拜。

仅以文本观之，说的是智真长老级别远高于智清，是货真价实的得道高僧，方外高人。鲁智深拜了智真九拜，却只对智清拜了三拜，其中的差距并不是相当大的。智真、智清是师兄弟，原本应当没有这么大的差距。虽然，智真是鲁智深的师傅，但智清却是皇家寺院的住持，级别按说还要高于师兄。鲁智深见到智清，却只拜了三拜，这是为什么呢？

书说简短，先给出答案。原来，施耐庵所写的这一段故事，其实是隐藏着一段历史真实。书中的赵员外，影射的是北宋第八代皇帝宋徽宗！智真长老却与赵宋皇帝大有渊源。

鲁达在渭州城打死了郑屠，属于*人凶犯。宋真宗天禧二年诏令，刑责、奸细、恶党、山林亡命贼徒负罪潜窜，及曾在军带瑕痕者，不得出家。显然，鲁达出家就是为了负罪潜逃，躲到佛门清净之地逃避刑罚。赵员外之所以能够让鲁达顺利剃度，智真长老明知此人“形容丑恶，貌相凶顽”，但却迫于压力，不得不违背法度，让一个*人在逃的凶犯躲进了五台山文殊院。

鲁智深入了佛门，却从不遵守佛门三皈五戒，智真长老也不敢惩罚，一句“且看赵员外之面”便搪塞过去。但是，智真长老却暗地里与赵员外争竞。

鲁智深二次大闹五台山，打坏金刚之时，首座、监寺、都寺，并一应职事僧人都到智真长老那里告状。智真长老不慌不忙的应道：“自古天子尚且避醉汉，何况老僧乎？若是打坏了金刚，请他的施主赵员外自来塑新的；倒了亭子，也要他修盖。这个且由他。”

果然，智真长老立即给赵员外修书一封，告知鲁智深醉打山门，大闹文殊菩萨道场的事。赵员外看来智真长老的书信，当时的反应是“好生不然”。但是，智真长老咄咄逼人，赵员外没办法，只得赔礼道歉，出钱重修文殊院，恢复所有被鲁智深打坏的佛教设施。