采写 | 新京报记者 李永博

7月6日，在阿塞拜疆首都巴库举行的联合国教科文组织第四十三届世界遗产委员会会议通过决议，将良渚古城遗址列入《世界遗产名录》。至此，中国世界遗产总数达到55处，居世界第一。

良渚古城遗址位于浙江省杭州市，地处中国东南沿海长江流域天目山东麓河网纵横的平原地带，大致时间段为公元前3300年—公元前2300年。世界遗产申报范围包括14.3平方公里的遗产区和99.8平方公里的缓冲区。

世界遗产委员会认为，良渚古城遗址展现了一个存在于中国新石器时代晚期的以稻作农业为经济支撑、并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家形态。其中遗产区由瑶山片区、城址片区、谷口高坝片区和平原低坝—山前长堤片区四部分组成。良渚古城遗址通过形式多样的遗迹和文物展现了土制建筑、城市规划、水利系统和社会等级制度，是早期城市文明的杰出代表。

世界遗产官网关于良渚考古遗址的介绍。

良渚古城遗址是良渚文化的核心遗迹，而良渚文化的考古和发掘跨越了大半个世纪。1936年，西湖博览会艺术馆管理员施昕更发现了良渚黑陶，开启了良渚遗址发掘的序幕；1959年，夏鼐提出“良渚文化”的命名；1986年，反山发掘出贵族大墓；1987年，瑶山发现祭坛及埋于其上的贵族墓地；1992年，莫角山遗址发掘，推测为王族宫殿。2007年良渚古城的发掘取得了突破性的进展，当时古城内城墙的发掘震动了整个学界；2010年，良渚古城的外城也初步确认；2015年，良渚古城的外围大型水利系统得以确认。

由于良渚古城遗址的考古发掘直到近年还在不断推进，良渚古城遗址所代表的良渚文化对于中华文明史具有怎样的确切意义，在国内外学界上还存在着争议。部分专家认为良渚古城遗址是殷墟之后最大的考古发现，甚至把“良渚古城”誉为“中华第一城”。另一些学者则认为遗址发掘还在进行中，不宜过早地草率作出判断。

良渚文化能够与同时期的古埃及文明、苏美尔文明相提并论吗？和中国新石器时代的其他文化相比，良渚文化具有哪些特殊之处？良渚古城遗址的发掘背后，又有着怎么的故事？为此，新京记者采访了浙江省文物考古研究所研究员赵晔，请他从考古学的角度，谈谈良渚申遗成功对于中国考古学的意义。

“良渚文化”是一个考古学概念

新京报：这次联合国教科文组织将良渚古城遗址列入《世界遗产名录》，这在考古学上有什么特别的意义？

赵晔：良渚是一个比较复杂的文化现象。首先，良渚有一个结构复杂、功能完备、早期城市化的都城。同时，良渚也是建立在成熟稻作农业和统一信仰基础之上，有着鲜明的阶层分化、规范的礼仪制度的国家社会和文明形态。因此，它就为中华文明史提供了一个独特的真实案例。

良渚古城遗址的成功申遗，填补了东亚地区新石器时代城市考古遗址在世界遗产名录当中的空白，同时也标志着中华五千年文明史已经得到国际社会的公认。以前国外从文字记载来计算，所以不太认可这一点。但是近年来良渚文化考古的一系列突破，引起了国际上的广泛关注。英国剑桥大学教授、考古学家科林·伦福儒勋爵在考察良渚文化之后，就认为良渚已经进入到了早期国家阶段。

在阿塞拜疆首都巴库举行的联合国教科文组织第43届世界遗产委员会会议通过决议，将中国世界文化遗产提名项目“良渚古城遗址”列入《世界遗产名录》。图片来源/国家文物局。

新京报：现在有些人提出“良渚文明”的说法。“文化”和“文明”在定义上有什么严格的区别？

赵晔：“良渚文化”是一个考古学概念。考古学上的“文化”指的是在一定地域、一定时间段内有着共同文化特征的一群人所留下来的遗址或遗迹。新石器时代没有文献记载，这些发现的部落没有名称去对应，于是考古学者就使用“文化”的概念来区别不同人类共同体创造的东西，也可以就此比较哪些文化比较先进，哪些比较落后。

“文明”是建立在“文化”基础之上的。新石器时代的人在日常生活和交流之时，也会产生一些比较高雅的，有思想性和艺术性的物品和风俗习惯。如果这类东西达到一定的规模，我们就可以把它称为“文明”。

新京报：传统的定义认为，“文明”的标准需要包括金属器、文字、城市和礼仪性建筑。但是，良渚文化似乎不具有成熟的文字系统，也没有出土青铜器。良渚文化具有文明的特征吗？或者，按照某些学者的说法，良渚文化的发现重新界定了“文明”的概念？

赵晔：“文明”的定义最初是由西方人提出的，主要的三个标准是文字、青铜器和城市。但是后来，国际上的考古学家在考察不同区域的文明时发现，这个传统的标准是行不通的。因为东西方文明之间的差异很大，南北半球的文明也有很大的不同。有些地域虽然有文字但没有青铜器，有些地域虽然有青铜器但没有文字，所以传统的“文明”界定标准就很难作为判定依据。

现在国际上的判断标准是，一个文化能不能被称为文明，关键在于是否已经进入国家社会的形态，是否具有一套礼仪系统和统治管理的制度。在这点上国际社会已经达成了共识。良渚文化虽然没有青铜器，目前也没有成熟的文字，但是良渚文化出土的玉器，在制作精细程度上一点不亚于其他文明的青铜器。此外，良渚文化也出现了很多东方文明的因素，浙江省的良渚博物院就归纳了六个关键词：稻作文明、玉器文明、水利文明、原始文字、城市文明、早期国家。我甚至认为，良渚文化是东方早期一个集大成的文明。

良渚古城城址。图片来源/国家文物局。

良渚文化的“尚玉”传统

新京报：你提到良渚文化具有“尚玉”传统，这是东亚文明的传统特征之一。良渚出土的大量玉器和良渚文化的礼仪制度之间存在着怎样的关系？

赵晔：良渚文化的一个核心就是礼制。良渚的玉器和其他文化的玉器还不一样，是经过人为设计、为了某种明确的目的而创造出来的。良渚选用了比较高端的、硬度很高的玉器材料， 设计出很多种几何造型。

有些早期文化出土的玉器往往只是模仿动物的造型和轮廓，是原始自然崇拜的产物。但良渚的玉器制作过程是受到观念支配的，传递宗教信仰的价值，很多玉器上刻有“神徽纹”，这是良渚文化的人们信仰的对象。良渚的玉器也是尊贵身份的载体，具有明确的等次划分，一些人可以用这类玉器，另一些人只能使用其他类型的玉器。所以，良渚玉器具有社会属性，能够反映良渚文化的信仰和制度设计，这就是国家社会的文明形态。