前221年，当中国已经进入封建社会，文化、经济、政治、军事等诸多领域都有了跨时代的发展时，日本仍处于原始社会，是为弥生时代。
这时日本刚开始普及青铜器和铁器，农业、手工业等领域发展仍处于较低状态，十分落后。
此时中国的“国家”概念已十分清晰，并拥有了极其成熟的政治体系，而日本还没有“国家”的概念，别说没有这个概念，这时的日本，父权社会才刚刚取代母权社会。
据日本考古家的考古验证，大概在公元前300年，日本跨入弥生时代，而此时的中国已处于春秋战国时期，诸国林立，处于大争之世。
在日本列岛的人类还在为如何生存而绞尽脑汁时，中国人已经在讨论宇宙本源、道德伦理、自身修养、国家该有谁治理或该怎么治理等高层次的问题，而国与国之间已经在用兵法、谋略来达到不战而屈人之兵的目的。
百家争鸣，让中国人的精神生活已经到了一个富足的地步。
公元前三世纪左右，原本发展缓慢的日本原始社会突然一夜间大跨步向前迈进，急速发展。
而究其原因，在于中国秦汉时期的移民入岛，因为战乱或者其他原因，这个时期有大量秦人、汉人远渡重洋来到了日本，而随着他们到来的还有璀璨的华夏文明，他们带来了华夏先进的农耕文明，给日本列岛带入全新气象。
随着华夏移民的到来，日本列岛的人类陆续从沿海地带迁移到广袤的平原，建起干栏式房屋，制成美丽的麻布衣服，并利用从中国传来的青铜器和铁器开始发展农业和手工业。
在基本解决温饱问题之后，男人开始利用从中国传来的汉字学习礼乐，女人开始利用中国传来的工具制作项链等首饰和装饰品。
在华夏文明的帮助下，日本列岛跨过原需要漫长岁月才能度过的新石器时代，直接进入青铜器和铁器时代。
公元前后，受华夏文明影响，日本逐渐有了“国家”的概念，并诞生了诸如伊都国、奴国等百余个部落国家。
据《后汉书•东夷传》记载，建武中元二年（57年），“倭奴国”首领遣使远渡重洋，不远万里来到东汉都城洛阳朝拜汉光武帝刘秀，乞求成为东汉的附属国，并请求刘秀册封他为王。
之后，光武帝答应了他的请求，下旨册封他为“倭奴国王”，并赐予“倭奴国”刻有“汉倭奴国王”字样的金印。
永初元年（107年），“倭奴国”国王帅升遣使来洛阳，朝拜汉安帝，并献上“生口百六十人”。
三国时期，一个叫“邪马台”的部落国家成为周边28个小国的共主，其女王卑弥呼于景初三年（239年）遣使来洛阳，请求册封，曹叡下旨封她为“亲魏倭王”，并赐“亲魏倭王”金印。
因为与中国接壤的缘故，朝鲜半岛是受华夏文明影响最深，也是得利最多的地区。
大约在公元前1120 年，朝鲜半岛就拥有了第一个奴隶制国家—箕子朝鲜。箕子朝鲜的开国诸侯王不是朝鲜半岛本地人，而是商朝遗臣箕子。
箕子是商朝贵族，商王文丁的儿子，商王帝乙的弟弟，商王帝辛的叔父。
周武王灭商后，箕子先是逃往箕山（今山西东南部晋城市陵川县棋子山），在箕山（今棋子山）过起一段短暂的隐居生活。
后来，周武王多次邀请他出山，箕子不愿背弃故国在周朝为官，也不愿接受周代商而立之的现实，为了逃脱武王的纠缠，也不想生活在周朝统治之下的箕子，最终选择了远走他乡。
《尚书大传》记载：“武王胜殷......箕子不忍周之释，走之朝鲜。武王闻之，因以朝鲜封之。”据今考证，箕子到了今朝鲜大同江流域，也就是平壤市附近。
周武王听闻箕子出朝鲜后，就把朝鲜赐给了箕子。
箕子来到朝鲜后，原处于未开化状态的朝鲜半岛的发展得到了快速的发展，箕子“教其民以礼仪、田蚕织作。”并推行“八条之约”：相*以当时偿*；相伤以谷偿；相盗者男没入为其家奴，女子为婢，欲自赎者，人五十万。
在箕子的教化下，朝鲜“是以其民终不相盗，无门户之闭，妇人贞信不淫辟。”
因为箕子的存在，朝鲜在这一时期的发展速度要远比世界上其他绝大多数地区来得快，且自身根本就不用努力什么，背靠着中国这棵大树，一眨眼就有了。
在当时，只要中国有的，不用多久，迁移到朝鲜半岛的移民们就能把中国的东西带过去，之后迅速在朝鲜半岛传播开来，因此朝鲜的开化程度要远比其他地区高。
前221年，秦朝建立，始皇帝称皇帝后，朝鲜半岛仍处于箕子朝鲜的控制下，且开化程度极高，几乎与中国同时发展，政治、文化、礼仪等全部照搬中国，可以说是一字不差。
前194年，刘邦去世的第二年，汉惠帝刘盈在位刚刚不过年余，一个名叫卫满的燕人，率领着1000多名部属，来到了朝鲜半岛。
此时，箕子朝鲜的统治者名叫箕准，他对中原文化十分仰慕，见卫满率千人投奔于他，他十分欣喜，当即拜他为博士，赐给圭，将西部方圆百里的地方赐予他为封地。
箕准这么大方将西部方圆百里的地方赐给他做封地，也有自己的小心思，那就是想让卫满替自己守卫西部边境。
箕子朝鲜传到箕准这一代，已是病入膏肓，内部千疮百孔，外部强敌窥伺，南部的三韩（马韩、辰韩和弁韩）不断壮大，威胁着箕子朝鲜南部边境的安全，而西部更是有中原王朝这个庞然大物。卫满的到来，对箕准来说无疑是一根救命稻草，期望他能直接解决西部之患。
