这些讲究与古代社会礼制有关。比如说，从一个部落到一个王国，只能有一个人为王，古代有“天无二日，国无二主”之说。而古代社会，不管是原始社会的部落也好，氏族也好，包括封建社会时期一些朝堂和官府，在重大事项的决策方面，都有议事制度，也有表决制度，少数服从多数，最终由一把手定夺。议事的核心成员必须是单数才好表决，双数不好表决，就会出现议而不决的情况。现在的行政管理、企业董事会、社会组织等决策机构，依然沿用领导组成为单数办法。

在古代，对一个家庭来说，封建社会是男权社会，男当家的就是家里的主人，家里的大事决定权在男人。旧时，有一句俗语，“女人当家，房倒屋塌”，说明女人在那时家庭之中，只是一种从属和依附地位，必须由男人当家。这就像是一个坐北朝南庭院之中的房屋，北屋是正屋，是主屋，其他的东屋、西屋等都是偏屋，是附属建筑，处于从属和依附的地位。

这也就是古代封建社会的礼制以及伦理观念，并体现于传统民居建筑之中。古人认为，门旁左右如果各有一棵树，就无法分清其中的主次，与封建时期的家庭伦理观念不符。

二是传统民居立大门的讲究

我国古代民居，大多以坐北朝南为最佳，而庭院的大门则讲究立于“三吉方”，即东方、南方和东南方，其中又以东南方为最佳，称为“青龙门”。

民居坐北朝南，是古代人民对自然现象的正确认识，用古人的话说就是“顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华”。因此，这种朝向的房屋，最大的优势就是采光好，冬天可避风，防寒保暖，夏天保持室内的凉爽，即风水中所说的“藏风聚气”。

大门朝东方、南方和东南方的目的依然是顺应天道，受日月之光华。按民间的说法，就是这样的大门“开阳”，也就是能够得到阳光的充分照射。如果在大门两旁种两棵树，树长大后会形成树荫，遮挡阳光，大门就会显得阴气沉沉。

人们总是把一家人的大门，比作这家主人的脸色，把阳光照耀比作开笑脸，如果没有阳光照耀，就是不开笑脸，而是阴着脸。一般来说，一个人笑脸常开，说明日子过得很不错，很舒心。而一个人总是阴沉着脸，不是日子过得不顺，心事重重。在人与人的交往中，相对而言，与笑脸人打交道，比与苦脸人打交道心情要舒畅得多。因此，民间认为，大门的气象就是一个家庭的气象，一家的日子过得好不好，看看他们家的大门就知道了。这就是古人说的“入门休问荣枯事，观看容颜便得知。”

总之，农村人忌讳在大门前种树，人们认为，失去了阳光高照，怕大门前过于阴森，对家庭各方面都有影响。

大门前的左右两旁，如果种有两棵树，就一定会有两人来到家里住在一起，这二人是到底是什么人，对家里又有何影响呢？

在农村，人们对“二人来同居”主要有两种说法。

一是说家里同时有两人当家

上一节已经说过，在封建社会时期，一个王国只能有一个主政的君王，一个家庭也只能有一个一家之主。如果一个王国出现两位君王，没有了绝对的权威，臣子们不知听谁的好，无所适从，百姓就更不知听谁的。这样，王国就会出现混乱，为了争权夺利就会发生战乱。

一个家庭也是一样，家里的事情，最后做主的只能是一个人，如果有两个人当家，子女就不知听谁的。这样，家里因一些小事，争执不下，就会吵闹不休。俗语说“家和万事兴”，一个家庭多人做主，会造成家庭不和睦，不和睦的家庭也就不会兴旺。

二是说“二祖同居不得宁”

旧时，在家村，人们认为“二人来同居”中的“二人”，就是“二祖”。俗语说“二祖同居不得宁”，意思是说，两位老祖宗同住在一屋，会闹得家里不得安宁。

“二祖”在不同的地方有不同的说法，旧时，在农村主要有以下三种说法。

第一种说法，指祖父和外祖父同居一座房屋。

这个祖字辈的长辈住在家里，都是长辈，都应该得到尊重。但是，他们各有各的想法，如果在家里都把自己当成一家之主，子女就不知道听谁的。而一旦这“二祖”闹起来，子女儿孙哪边都得罪不起，夹在中间不好做人，说话还得处处小心，不然就会因口舌而引起的是非与纠纷。

这只是一种表面的说法，事实上是说，家里本来有自己的祖宗做家里的主，却去请外戚来做主，家里自然也就终日闹得不安宁。这样的家庭也就搞不好，还会使家庭成员之间矛盾重重，家里该做的事没人做，还会因为矛盾激化带来各种不测的灾祸。

第二种说法，指自己的先祖。

旧时，这是农村一种迷信说法，指家里同时进入两位辈分和地位一样的先祖一起居住，家里就会闹得不得安宁。按照农村人的传统说法，先人去世后，他们的魂灵依然回家居住，可荫庇子孙后代。但是，如果家里有两位辈分和地位一样的祖宗住到家里，不但得不到他们的庇佑，反而会出现“神仙打架，凡人遭殃”的局面。因此，旧时农村认为，家里的祖宗只要有一人作主就行了，艄公多了打烂船。