世间美好的东西多得数不过来，而我们总是希望自己能拥有更多，于是免不了心浮气躁，陷入汲汲营营地追求。
奈何世间少有两全，往往是求得了这个，丢失了那个，心中充满愤懑、求不得、舍不得、懊恼不堪……生命就这样在拥有和失去之间流走。
其实，生活中诸多的压力，都是自己给自己找的坎；生命中诸多的痛苦，都是自己和自己过不去。
当你放下心中不必要的攀比与*，让自己的身心都慢下来，细细地品味生活，你会发现，原来自己还是以前的那个自己，快乐，而不缺乏梦想。
慢了，才能保持生机
《道德经》中说，不知常，妄作凶。人不能妄动妄作。
世上许多人钻营忙碌了一辈子，究竟为谁辛苦为谁忙？到头来自己都搞不清楚。
《道德经》又言：“孰能安以久动之而徐生？”
真正的动，是明明白白而又充满意义的“动之徐生”。
心平气和，生生不息，是建立在心静基础上的外在运动。在静到极点后，要能起用、起动。动以后，则是生生不息，永远长生。
“徐生”的涵义，也可说是生生不息的长生妙用，它是慢慢地用。
“动之徐生”，也是我们做人做事的法则。
道家要人做一切事不暴不躁，不“乱”不“浊”，一切要悠然“徐生”，慢慢地来。
态度从容，怡然自得，千万不要气急败坏，自乱阵脚。社会上，几乎每一个人都是天天分秒必争，忙忙碌碌，事事穷紧张，不知是为了什么，在拼命玩命。这与“动之徐生”的精神是背道而驰的。
为人态度从容，可以怡然自得，和谐处众，以智化怨；做事不暴不躁，可以不乱不浊，冷静就难，淡定受喜。
这对于普通人而言，尤其是这个时代的人，尤为需要。
少就是多，慢就是快
《道德经》有云:“少则得，多则惑”，“大器曼（慢）成”。
不论游戏，还是人生，少就是多，慢就是快。
据说曾国藩少年时乘夜读书，恰有一小偷在梁上，想等着曾国藩睡了偷窃。想不到，一篇文章反反复复的诵读，曾国藩就是背不下来。
最终，小偷一怒之下跳下房梁，将这篇文章给曾国藩背了一遍，并且扬言：你这脑子，就不要读书了！
可见曾国藩资质之平庸，但正因为他自知自己非聪明人，所以读书做事不求捷径，用最扎实的方法慢慢来！不读懂上一句，不读下一句；不读完这本书，不摸下一本书；不完成一天的学习任务，绝不睡觉！
他自知没有智力优势，因此比别人更虚心；
他从小接受挫折教育，因此抗击能力更强；
他做事不懂取巧，遇到问题只知硬钻，因此不留死角。
曾国藩考秀才考了七次，但是一旦开窍，后面的路就越来越顺。
中了秀才的第二年，他就中了举人；又四年，高中进士。
相反，那些有小聪明的人往往不愿意下苦工，做事总想找捷径，遇到困难绕着走，基础松松垮垮，结果平庸一生！
有些方法看起来慢，其实却是最快，因为它扎扎实实、不留遗弊！慢是一种境界，慢的不得不快！
所有的成长都不是一天两天，三年树一品，十年磨一剑，要想成为一棵大树首要的条件是时间的积累！
缓而图之，则为大利；
急而成之，则为大害。
孔子讲：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
说话做事，该慢下来的事情，就必须慢下来，扎扎实实地做好。
而养心与求知，恰恰是人生种种修行里，最急不得的事情。
心如若随着权与利跳来跳去，不过徒然心烦而已。
宋代神童方仲永年少时业艺惊人，家家羡慕，可他父亲偏偏图他早赚名利，不让他静心学习，终日带他出席各种名流聚会，博取名声。就这样，方仲永的学养日退五尺，最终没能避免“泯然众人”的命运。
大涵养的积淀，远非一朝一夕的事情，无论心智的历练，还是知识的学习，都不能急功近利，揠苗助长。唯心神宁定，厚积薄发，才是收获大涵养，大格局的正途。
慢不等于懒惰，慢不等于停滞不前，慢是对生活中风景的驻足，是凡事包容，是不挣扎，不狰狞，不恐慌。
稳而思进、慢而有为，才是慢生活的真谛。
在纷繁忙碌的生活中，我们的心渐渐遗失了对美好的想象。但事实上，美好的事物一直都存在于我们的生活当中。
只有慢下来，我们才会有时间去思考；静下来，我们才能看到自己的内心，感受到生活的欢乐与真谛！
在这个快节奏的时代，请让自己慢下来，静下来，让灵魂跟上身体的步伐！
慢慢走，欣赏啊！中央民族大学谢路军教授邀你一起读《道德经》⊙转载事项：标明原创的文章，转载请注明出处或联系客服
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