锯子伶牙俐齿，专做离间行为。锯子是用来把木料或者其他需要加工的物品锯断或锯割开的工具。由不规则排列的锯齿构成的锯条和锯身组成。小的时候，看木匠师傅会用锉子把老式的木锯的锯齿锉得尖锐锋利，以便把木头改成木板，把各式各样的木方依照事先的想好的样式锯成家具或者房屋的构件。

锯子是木匠的祖师爷鲁班先师发明的。相传鲁班有一次他进深山砍树木时，一不小心，脚下一滑，手被一种野草的叶子划破了，渗出血来。

他摘下叶片轻轻一摸，原来叶子两边长着锋利的齿，他用这些密密的小齿在手背上轻轻一划，居然割开了一道口子。他的手就是被这些小齿划破的，鲁班就从这件事上得到了启发。他想，要是这样齿状的工具，不是也能很快地锯断树木了吗！于是，他经过多次试验，终于发明了锋利的锯子，大大提高了工效。

锯子被发明出来，就是要通过它的伶牙俐齿，达到绳锯木断，把原木改成适应的板子的目的。没有电锯之前，拉大锯改木板是很累人的体力活。农家往往会在农闲的冬季，请匠人到家做家具等。木匠师傅会用墨斗在大圆木头上弹出墨线，这个时候就需要身强力壮的大汉来拉锯子改木板了。

不一会儿，拉大锯的人就会大汗淋漓，就会逐渐脱掉厚重的棉衣，甩开膀子一下一下地来回拉动锯子。拉大锯的诀窍就是，不能急躁，要两个配合的人，你一下，我一下，有板有眼的来回有节奏的拉动锯子。太快了，锯子会别住，锯条可能会被拉断。既是力气活，又是技术活。

任你多大多硬的木头，在锯子的来回拉扯之下，都会变成修房造物的柱子、檩子、椽子等，最终形成华堂美屋。或者变成各式板材、卯榫，打成精美实用的桌椅板凳、柜子箱子等家具。

你看，锯子做的就是离间木头的活。人世间，也有一些人，像锯子一样，生的目的就是凭借自己的伶牙俐齿，专门做离间之事。所谓离间，就是搞挑拨，搬弄是非，打击对手，为自己谋取利益。

宋·王安石《杂著·委任》:"盖高祖推己之心而置於其心，则他人不能离间而事以济矣。"《东周列国志》第一百二回:"秦王既*朱亥，复谋于群臣曰:'朱亥虽死，信陵君用事如故，寡人意欲离间其君臣，诸卿有何良策?'"这是见诸文字的离间典故。堡垒最容易从内部攻破，攻心强于攻城。使离间之计，让敌方内部的人心生罅隙，产生疑虑，动摇信任根基，就会有机可乘，就可以分化瓦解。

俗话讲，夫妻不和，全靠挑拨。本来好端端的夫妻关系，如果有一些人有意无意地说三道四，加上夫妻双方有一人爱信使别人的话，那就会着了别人的道，钻进别人设的套中，落入别人挖的坑中。轻则发生口角，重则互不信任，甚至反目成仇。

老话说得好，宁拆一座庙，不毁一桩婚。传说在古代有一位叫做葛鼎鼎的读书人，他每次经过学堂的时候，必定会经过一座土地庙，每次经过的时候，土地庙里的神必定会起立以表示尊敬读书人，因为葛鼎鼎有中状元的深厚功德，将来是状元的不二人选。但是每一次葛鼎鼎从庙里经过，土地神就要起立一次，着实麻烦。因此，有一次，这个土地神就托梦叫庙祝在自己的神像前弄一块屏风遮挡，这样就看不见葛鼎鼎了。看不见自然就不用载站起来了。庙祝接受指令后，准备好了一切事物，选好了日子。但是，就在庙祝要行动的时候，土地公又托梦对庙祝说不用了，因为那个葛鼎鼎经常替别人写离婚书，把福德都耗尽了，中不了状元了，自己也就不用再起身了。

当然了这只是打了一个比方而已，对道教来说，庙里塑造的神像经过开光以后，意味着把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。拆掉庙、毁坏神像是一种罪孽很深的果报。婚姻在古代有着极其崇高的地位，在《礼记》中有这么一段话：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”昏礼指婚娶之礼，婚姻不仅仅是夫妻两个人的事，它还担负着上要奉祀宗庙、祭祀祖先，下要传宗接代的责任，在以儒家思想为主的古代，婚姻成为当时社会制度的基石。所以破坏别人婚姻也是对和谐社会的一种破坏，道教劝善典籍《太上感应篇》认为，破坏别人的婚姻的行为是一种恶行，不可为之。爱挑拨别人夫妻关系的人，是极其败德的，要引以为戒。