上文讲到，鲁提辖有童贯的隐喻，但是，他却骂郑屠是“狗一般的人”。其实，做过关西五路廉访使的鲁达，何尝又不是“狗一般的人”呢？廉防使者（走马承受）虽然肩负皇帝的使命，但却隶属于经略安抚使，这就是鲁达说的“洒家自投老种经略相公”。鲁达属老种经略相公部下，而郑屠同样投托了小种经略相公，大家彼此彼此，都是“狗一般的人”。

而在“鲁智深大闹五台山”的故事中，施耐庵以吃狗肉，拿着狗腿玷污佛门，照应“拳打镇关西”故事中的情节，此时的鲁智深与鲁达一样，还是“狗一般的人”。

施耐庵为何要把鲁达、鲁智深赋予这么多的隐喻，写成这样一个性格特征十分复杂的人呢？因为，鲁达原本就是一个从龙虎山伏魔大殿地窖里逃出来的妖魔。既然是妖魔，肯定就有妖魔的秉性，要演绎妖魔的故事。

鲁达打死了镇关西，逃离了渭州城。但是，施耐庵却在这个故事的末尾埋了一个伏笔，为鲁智深的性格转变和升华做了“预言”。

却说渭州知府调查了鲁达当街行凶，打死投托小种经略相公的屠户郑屠的案情后，便来到经略府，请示如何处置这件命案。小种经略相公说：

鲁达这人，原是我父亲老经略处军官，为因俺这里无人帮护，拨他来做个提辖。既然犯了人命罪过，你可拿他依法度取问。如若供招明白，拟罪已定，也须教我父亲知道，方可断决。怕日后父亲处边上要这个人时，却不好看。

小种经略相公不仅交代了鲁达的来历，还留下了鲁达日后还将回到老种经略相公身边，去边上*敌。

鲁智深后来从东京大相国寺逃到了二龙山，与青面兽杨志一起，打死了邓龙，占据了宝珠寺。鲁智深为何偏偏遇到的是杨志，而不是其他梁山好汉呢？因为，杨志的出现意味着小种经略相公的“预言”开始要进入验证阶段了。

历史真实中确有杨志其人，《三朝北盟会编》、《梁溪集》等史料中均记载了“招安巨寇杨志”的抗金事迹。这个杨志与鲁达一样，在种师道、种师中军中担任先锋敢死队队长（选锋首），率领先锋敢死队（选锋军）攻打幽州，抗击金兵。

宣和四年（1122年），杨志跟随种师道（《宋史》就叫他“老种”）攻打幽州。对辽国的进攻，就是童贯引出的“宋金海上之盟”，与金国联合，夹攻辽国。“鲁提辖拳打镇关西”的故事，就是这段历史的隐喻。所以，书中的“金二”，隐喻的就是照夜玉狮子的主人，灭掉辽国、北宋的完颜阿骨打第二子完颜宗望。

因为要隐藏这样一段历史，施耐庵便把“关西五路廉访使”写成了镇关西，以鲁达、“狗一般的人”暗藏了“宋金海上之盟”的始作俑者童贯。辽国被灭，金国迅速发起灭宋之战，很快就灭掉了这个王朝。

赵匡胤生于后唐天成二年（927年），这一年干支丁亥，宋太祖属猪。宋徽宗把祖宗基业丧失殆尽，不正是郑屠*猪、卖猪肉吗？

金兵于宣和六年大举进攻北宋，攻打幽州的部队便投入了抗金保境的战斗之中。这段历史又伏藏在梁山两次对曾头市的作战中，尤其是梁山第二次攻打曾头市，鲁智深、武松、杨志在“北地”会师。北地，就是《水浒传》中的辽国疆域，段景住偷照夜玉狮子的地方。

按照《水浒传》前七十回书的其他暗示，鲁智深不但在北地抗金，还将再次回到东京大相国寺，夺了智清的长老之位，成就了佛门正果。并且，再度“遇林而起”，与发誓要“京国显英雄”的林冲一道，参加东京保卫战。

梁山一百单八将大聚义时曾经盟誓，要“替天行道，保境安民”。这是道家三十六天罡七十二地煞的天然使命，完成这一使命，一百单八将便“得道成仙”，上应天星。因而，鲁智深将成就佛门正果。

鲁智深的正果，早就被智真长老所预言。为了平息五台山僧众反对剃度鲁达的声音，智真长老真魂出窍，察看了鲁达的过去和未来，对众僧说：此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。