作者：李嘉豪

“你是谁？”“世界从何而来？”苏菲接到的这两个问题，是早在三千年前，就被希腊先哲固执地提出，他们不甘心仅仅只活在这个世界中，他们偏要去认知，思索这世界的本原，证明真实的存在。从泰勒斯到普罗泰格拉，从苏格拉到亚里士多德，他们为他们提出的问题奋斗终生，甚至不惜生命的代价。他们将他们的事业命名为“爱智慧”，不是“智慧”而是“爱智慧”，便是意味着也许他们的问题永远无法真正解决。但对于智慧的热爱让人成其为人，让哲学家成其为哲学家。

“存在抑或虚无？这是个问题。”而目的，则是自我，是希腊德尔菲神庙上那句如带魔力的铭文“认识你自己！”

在《苏菲的世界》中，我能感受到这种悲哀、压抑与无奈。苏菲是席德父亲笔下的人物，席德父亲又是作者笔下的人物，那我们呢？我们以为自己每天真真切切地生活着，然而也许，我们不过是另一个作家笔下的人物，我们没有自由的意志，那个作家就是我们命运的主宰，我们的上帝，理性不能。是的，无人能够证明，以为是存在的东西也许不过是虚无，虚无，一切皆无，没有任何东西是坚实而又可以确定的。

《苏菲的世界》中，我也能读到一种顽强，一种带着悲剧色彩震撼人心的顽强。当苏菲和艾伯特知道了自己是虚幻的人物时，他们没有选择逃避，而是选择了反抗。而最终，他们虽然未能使自己成为真实存在的人物，却逃出了小说的本身，作为虚幻的人物来到了“永恒之境”。是的，也许哲学的所有终极问题，都永远不会有完美的答案，但正是对它们的思考，让人类，与众不同。

亲爱的李嘉豪：

在课堂上就对你与众不同的思考方式印象深刻，赞叹有加，确实，当看到你写的文章，就更加佩服了。我也喜欢这本书，尤其是整个世界观的架构，亦真亦幻。都说在“不疑处生疑”是哲思产生的条件，能够反思自身，确实是人与其他存在者非常不同的一个点。世界的本质并非我们肉眼所见那么简单，然而，所谓“本质”或“本源”的东西又通过肉眼所见的世界显现其自身，因此，或许我们可以理解为，所谓“本质”与“现象”之间并没有截然的边界，当然，这放在柏拉图那里是说不通的。

哲思是引领我们建立整全世界观的敲门砖，最终，我们都应有一张能够自洽和他恰的哲学地图，以指导我们的实践。