理想主义和功利主义的结合，仙侠剧，《三生三世十里桃花》

从汉代以后，神仙信仰成为中国民间信仰的核心内容之一，神仙信仰可以说是理想主义和功利主义的奇妙结合。

长寿和现世的快乐是“神仙”的标志，长寿是核心，快乐人生更是必不可少的。

在古代，不同层次的中国人对快乐有不同的理解，生存是老百姓的第一要务，达官贵人则希望保持享乐生活，读书人想要实现自己的价值目标，隐逸是高洁之志的士人们的价值替代物等等。

由此看来，仙侠是人们想像的功能性存在，他们能够完成人们所不能处理的事务，是一种超越常人的存在，这种超越性是能力上的超越。同其他神话作品一样，仙侠剧赋予了仙侠特异的能力和法宝。

但是如果认真审视这些特异功能和法宝就会发现，它其实是人的各种能力的延伸，是人对自己能力需求的理想化。

神仙们的超能力多种多样，对于拥有短暂人生的“人”而言，神仙首要的能力是不死或超长的寿命，不仅如此，仙侠们还可以通过“渡修为”延续寿命。

其次，神仙的能力体现为法术和法宝。

在仙侠剧《三生三世十里桃花》中，仙侠们有着超长的寿命，几万岁、十几万岁，甚至远古的神仙也有在世的，像东华帝君、墨渊上神等。但是，他们最终都会“应劫”，像父神、母神一样身归混沌。

此外，在情节设计上，为了增加仙侠剧的戏剧性，突出人物关系，仙侠们还可以通过“渡修为”的方式延续生命。

剧中，“渡修为”主要用于近亲属或者感情较为深厚的仙侠之间，大多是修为较高、修行时间较长的仙侠将自己的修为渡给修为较低、有性命之忧的仙侠。

玄女的女儿应儿自出生就没有胎心，便是姑姑胭脂用自己的毕生修为和子阑神君的半生修为炼成丹药，让她服下，她才得以复活。

太子夜华是父神的小儿子，当年母神怀了双生子，却因补撑天的柱子动了胎气，生产时只保住了大儿子，没保住小儿子，父神这才耗尽了半生的修为给小儿子做了仙胎，并用仙胎做了一株金莲，父神应劫时将金莲托付给了墨渊，之后机缘巧合，成为了九重天太子夜华。

通过渡修为，仙侠们不仅可以延续寿命，还可以增强法力，夜华身上就有父神一半的修为，法力强大。

渡修为的动作呈现是在演员手势表演的基础上，再添加一些后期特效，整个过程就像“输液”一样，只不过是将“输液”的实物化为无形，其形式更简单、更轻松，还能拯救仙侠们的生命，这何尝不是工作复杂、生活琐碎、生命脆弱的人们想要的呢？

使用法术、法宝是神仙们必备的能力之一，他们可以运用各种法术和法宝进行斗争、变化等。

剧中涉及到的法术主要包括腾云之术、隐形术、迷魂术、易容术等，这些法术由名称、手势组成，主要靠仙侠们的意念进行控制。

不同的法术功能不同，仙侠们运用这些法术进行不同的变化，由无变有、由远变近、由慢变快、由拒绝变接受等，从而给仙侠们带来便利，轻轻松松做自己想做的事，使人们的梦想在虚构的仙侠世界得到了实现。