云南是中国少数民族最多的省份，共有25个少数民族，而在咱们的祖国西南边陲，这个美丽的孔雀之乡——德宏，世居着五种少数民族，阿昌族就是其中的特少民族。民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识，三月春暖百花开，三月又迎来了一年一度的阿露窝罗节，每年农历的二月初四是阿昌族传统的重要节日—阿露窝罗节，每年这个时候八方宾朋都会和阿昌族同胞一起蹬窝罗，共享幸福生活。但今年由于新冠肺炎疫情的发生，阿昌族同胞始终坚持与祖国共同抗疫，暂停组织庆祝自己最隆重盛大的传统节日阿露窝罗节。今天我们邀请到了云南广播电视台高级编辑、阿昌族学者，作家——曹先强老师，跟随曹老师，一起在电波中了解阿昌族，感受阿昌族的民族文化风情。
阿昌族，是云南特有民族，也是云南8个人口较少民族之一。根据第六次全国人口普查统计数据，全国总人口39555人，云南省人口38059人。阿昌族主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川县、梁河县，芒市、盈江县、瑞丽市，保山市的腾冲县，龙陵县和大理白族自治州的云龙县等地。
阿昌族是跨境民族，友好邻邦缅甸，也有阿昌族分布。
阿昌族源于古代氐羌族群，历史悠久。
阿昌族古称“峨昌”，古代文献有记载“寻传蛮，即峨昌蛮也”。峨和阿，通用。现代写成了“阿昌”。阿昌，即是古代的峨昌。阿昌族有自己的语言，语言属于汉藏语系藏缅语族缅语支，过去也曾经有学者划分为彝语支。阿昌族语言，有陇川、梁河、芒市高埂田三个方言区。梁河、芒市方言区信仰原始宗教。陇川方言区，普遍信仰南传上座部佛教，也保留许多原始宗教习俗。
阿昌族没有自己的文字，口头文学十分丰富。有古歌、神话、创世史诗、英雄史诗、叙事长诗、传说、故事、寓言、谚语等文化经典类型。阿昌族创世神话史诗《遮帕麻与遮米麻》是最具学术价值的民间文学作品。阿昌族善于打制著名的户撒刀。2006年5月《遮帕麻与遮米麻》和“户撒刀”锻制技术，被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产项目代表性名录。
阿昌族能歌善舞，有葫芦箫、马尾琴、象脚鼓等乐器，有“竖秋千”、“玩春灯”等习俗，最著名的歌舞是窝罗舞和窝罗调。
阿露窝罗节，是阿昌族最重要的传统节日。由流行于梁河、潞西、腾冲、龙陵、云龙等地区的“窝罗节”和流行于陇川县的户撒、腊撒地区的“阿露节”合并而来。是上世纪八十年代初，经德宏州人大常委会批准通过的，国家法定的阿昌族的民族传统节日。它是阿昌族同胞，缅怀始祖遮帕麻和遮米麻的恩德，赞美幸福生活，表达愉悦心情，庆祝丰收的大型群众性民族节庆盛会。
随着时代发展进步，不断赋予了新的内容，现已发展成为集缅怀始祖恩德，庆祝丰收，赞美幸福生活，歌颂党，歌颂社会主义，促进文化交流，推动商贸活动为一体的国家承认的阿昌族法定的民族节日。
现代的阿露窝罗节，实际上是一个大型的群体性迎新春文化娱乐活动。
阿露窝罗节，在每年春暖花开的三月间举行。节日中，要搭起始祖弯弓射日的神箭标志，扎起青龙白象。通常节日开始，由德高望众的“活袍”主持祭祀仪式，吟诵创世神话史诗《遮帕麻和遮米麻》的重要章节。歌唱祝赞始祖，开天辟地、创造人类、降妖除魔、重整天地的丰功伟绩。
节日期间，阿昌族群众，身着节日盛装，敲锣打鼓，载歌载舞，从四面八方汇聚到欢度阿露窝罗节活动地点，把节日推向高潮。当地各兄弟民族群众也是与阿昌族一起欢歌起舞，享受节日的欢乐。
按照习惯，阿昌族阿露窝罗节，要跳阿露窝罗舞蹈。窝罗舞蹈，原始古朴，神秘奇特。它模仿古老神奇动物和飞禽走兽的一些动作与大自然的壮观景象，真实描摹人们劳动的情形。因此，窝罗舞蹈具有“日头打伞”、“月亮戴帽”、“双龙行路”、“金龙转身”、“弩弓射日”、“男耕女织”、“传烟织布”、“割谷递箭”、“猛虎下山苦竹盘根”、“的的吊鸟，不走叉叉路”等古老舞谱，有相对规范的舞蹈语汇，和固定的动作。
节日里，耍狮子、舞白象，还进行玩春灯、打秋千，对山歌、武术比赛和文艺表演。“阿昌生得犟，不哭就要唱”， 节日活动中，一个重要内容是对山歌。这是阿昌族人民能歌善舞、与生俱来的民族性格。
阿昌族民歌，在阿昌族传统文化中占有独特的地位。它包罗万象，充分体现了文学的功能和广泛的群众性和创造性。歌词讲究声韵对仗，词句（平仄、）对偶，大量采用比喻，和拟人化的手法，即兴创作，因人、因事、因情、因景的不同，不断发生变化。节日期间，人们高歌古老的窝罗调，唱祖先，唱后人，唱山，唱水，唱生活，载歌载舞，通宵达旦。
阿昌族丰富多彩的节日文化，集中展示出阿昌族丰富多彩的民族文化传统。民间文学，歌舞音乐，表现了阿昌族人民惊人的智慧，丰富的想象和不凡的创造力，是加强民族团结，推进民族文化繁荣不可缺少的重要组成部分。
阿露窝罗节搭建的祭祀神台，实际上就是节日标志。它分三部分组成。第一层次，最上部分，是牌坊顶端所架一张弓箭，称神箭。其含意为纪念始祖遮帕麻，在史诗中用一张巨大的弓箭射落了乱世恶魔腊訇制造的假太阳。第二层次，中间部分，是青龙抱柱的两棵立柱，一头白象顶珠造型。正面高扬象鼻的白象，栩栩如生，是吉祥神象。立柱之上，绘有青龙抱柱、太阳和月亮。第三层次，底座部分，是宽大的祭祀台基，通常是三级台基。
节日标志的整座造型，高大雄伟，庄严神圣，每个组成部件及花纹图案，都基本上是根据阿昌族创世神话史诗的历史故事记录，对应地绘制在上面，都具有 相应的象征意义，都充满了神奇的含义与传说。
阿昌族的民族传统节日，在民间，节日名目繁多。信仰佛教，过阿露节，泼水节。祭祀祖先，有亡人节，祭祀图腾崇拜，过火把节。庆祝丰收尝新，过新米节。春节新年开春，象征性的使春牛仪式，有农耕文化的撒种节。稻作文明的开秧门、关秧门等等。许多民间习俗，曾经都是传统民俗节日。阿昌族这些传统节日，繁杂琐碎，过法亦比较多，如今逐渐淡化和消失。阿昌族还有与汉族相似的春节、清明节、端午节、中秋节。春节期间，祭祀寨神，祭祀秋神，玩春灯，开财门，在民间节日仪式非常隆重，充满了传统民族的非物质文化遗产元素。
阿露窝罗节等传统民族节日，是阿昌族文化交流、交融、传承、弘扬的重要方式和载体。它集中体现了阿昌族优秀传统文化的方方面面。对增强民族凝聚力，促进阿昌族与其它民族的文化交流，推动社会和谐，稳定发展具有不容忽视的重要作用，是民俗学社会学人类学历史学研究不可缺少的重要史料。最后，祝福大家，节日安康。（阿昌族母语：加格书格，尼几觉敲）
嘉宾介绍
先强，高级编辑，阿昌族学者，作家。60后，云南省德宏州梁河县曩宋阿昌族乡关璋村人。中国作协会员，中国电视艺术家协会会员，中国民俗学会会员。云南省作协会员，云南省视协会员，云南省民间文艺家协会会员。长期从事电视文艺与传媒频道管理，从事文学创作与民族文化研究。从事滇西抗战历史文化研究。曾获国家级“星光奖”，“骏马奖”，省级“边疆文学奖”，获“云南省德艺双馨中青年艺术家”称号。应邀参加审定过国家级项目课题及20余部阿昌族学术专著。八十年代开始文学创作，有作品二百万字。出版著作3部，分别主编《阿昌族文化大观》（25万字），主编《阿昌族文化论集》（90万字），有文学作品专著《故乡那高高的粘枣树》（31万字），收藏入国家图书馆基础库。与云南户外徒步探险活动者，多次深入滇西田野调查。在不同季节不同路线已八次翻越高黎贡山古道，考察古代峨昌族群迁徙历史。
1985年中央民族学院汉语言文学系毕业，获得文学学士学位。2001年至2003年在云南大学中文系研究生课程进修班民族文化与民俗学专业结业。2012年6月作为阿昌族文艺工作者代表受到胡锦涛、温家宝等党和国家*亲切接见。现任云南省民族学会副秘书长，云南省民族学会阿昌族研究会会长兼秘书长。在云南广播电视台工作。
文图：赵阳兴月
资料提供：曹先强
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审核：李 静 石喃喃
