11.17 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”

【注释】

▲季氏富于周公：鲁国的季孙氏比周朝的公爵还富有。

▲求：冉求。

▲为之聚敛而附益之：季康子改革田赋制度，充实军备。详见《国语•鲁语•孔丘非难季康子以田赋》

▲鸣鼓而攻之：“攻”，指责，驳斥。大张旗鼓的谴责、声讨他。

【译文】

季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他聚敛钱财，增加财富。孔子说：“冉求不再是我的弟子，你们可以大张旗鼓地去声讨他！”

【学而思】

《史记·循吏列传》：“食禄者不与民争利。”（有俸禄的官员不要和百姓争夺利益。）儒家主张藏富于民，农业社会的产出是有限的，在生产力没有得到提升的情况下，国家赋税收多了，百姓的收入就减少了。

孔子主张“民富国强”，季康子和冉求主张“富国强兵”，这是两种治国理念的冲突。至于哪一种观念正确，要根据国际形势选择恰当的方法，没有内忧外患则优先选择文治，国际竞争激烈，敌国虎视眈眈则优先选择武功，文治武功需协同发展，才不会“过犹不及”。

参读《颜渊篇》12.9有若曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

【知识扩展】

《礼记·大学》孟献子曰：“畜马乘[shèng]，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

【译文】孟献子说：“士大夫之家，不要考虑靠喂鸡养猪获利；卿大夫之家，不蓄养牛羊与民争利；拥有百辆兵车的公卿和诸侯之家，不用聚敛财富的家臣。与其供养一帮聚敛财富的臣下，还不如养一帮强盗呢。”这就是说，国家不应该以牟取财富利益为利，而应该以义为利。作为一国之长、国家领袖一心想着如何敛财，必定出自小人的引诱。国君想要国家好，却让小人来治理国家，那就要闹到祸不单行，灾害并至的地步。到了这时候，即使有善人来帮助，也没有办法了。这就是说，国家不应该以牟取财富利益为利，而应以义为利！

《左传•哀公·哀公十一年》：季康子欲以田赋，使冉有访诸仲尼。仲尼不对，私于冉有曰：“求来！女不闻乎？先王制土，籍田以力，而砥其远迩；赋里以入，而量其有无；任力以夫，而议其老幼。于是乎有鳏、寡、孤、疾，有军旅之出则征之，无则已。其岁，收田一井，出稯[zōng]禾、秉芻[chú]、缶[fǒu]米，不是过也。先王以为是。若子季孙欲其法也，则有周公之籍矣；若欲犯法，则苟而赋，又何访焉！”弗听。（又见《国语·鲁语·孔丘非难季康子以田赋》）

【译文】季康子打算按田亩增收田赋，派冉有征求孔子的意见。孔子不作正式答复，私下对冉有说：“冉有，你没听说吗？先王按照土地的肥瘠分配土地，按照劳力的强弱征收田赋，而且根据土地的远近来对田赋加以调整；征收商税按照商人的利润收入，而且估量其财产的多少来对商税加以调整；分派劳役则按照各家男丁的数目，而且要照顾那些年老和幼小的男子。于是就有了鳏、寡、孤、疾的名称，有战事时才征召他们，无战事时就免除。有战事的这年，每一井田要出一稯粮、一秉禾草、一缶米，不超过这个标准。先王认为这样就足够用了。如果季康子想按法办，那已有周公的田赋法了；如果要不顾法规办事，就随意赋税好了，又何必来征求我的意见呢？”季孙不听。

《资治通鉴·唐纪十》：治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州银大发采之，岁可得数百万缗[mín]。”上曰：“朕贵为天子，所乏者非财也，但恨无嘉言可以利民耳。与其多得数百万缗，何如得一贤才！卿未尝进一贤，退一不肖，而专言税银之利。昔尧、舜抵璧于山，投珠于谷，汉之桓、灵乃聚钱为私藏，卿欲以桓、灵俟我邪！”是日。黜万纪，使还家。

【译文】治书侍御史权万纪向唐太宗上奏章说：“宣州、饶州有大量银矿可以开采，每年可得到数百万缗白银。”太宗说：“朕贵为天子，所缺乏的并非金银财物，只是遗憾没有得到嘉言可以利于百姓罢了。与其多得数百万缗，怎能比得上多得到一个贤才！你未曾推荐一个贤才，黜退一个庸才，而专门上言税银之利。过去尧、舜将玉璧丢入深山，珠宝投入山谷，汉代的桓、灵二帝聚敛钱财以为己有，你让我做桓、灵二帝吗？”当天，罢免了权万纪官职，让他回家赋闲。

《资治通鉴·唐纪三十二·唐玄宗天宝七载（公元748年）》：度支郎中兼侍御史杨钊善窥上意所爱恶而迎之，以聚敛骤迁，岁中领十五余使。甲辰，迁给事中，兼御史中丞，专判度支事，恩幸日隆。

【译文】度支郎中兼侍御史杨钊（杨国忠）善于窥伺玄宗的好恶而奉迎他的心意，因为能聚财敛钱而得到破格提拔，一年之中，就一身兼领十五多个使职。甲辰（初五），又被任命为给事中，兼御史中丞，专门掌管度支事，恩宠日盛。

苏冕论曰：设官分职，各有司存。政有恒而易守，事归本而难失，经远之理，舍此奚据！洎[jì]奸臣广言利以邀恩，多立使以示宠，刻下民以厚敛，张虚数以献状；上心荡而益奢，人望怨而成祸；使天子有司守其位而无其事，受厚禄而虚其用。宇文融首唱其端，杨慎矜、王鉷[hóng]继遵其轨，杨国忠终成其乱。仲尼云：宁有盗臣而无聚敛之臣。诚哉是言！前车既覆，后辙未改，求达化本，不亦难乎！

【译文】苏冕评论曰：设立官吏，分别职责，各有自己的责任。行政制度有常规就容易管理，事情归于根本就难有过失，从经邦治国的长远利益考虑，除此之外，还有什么可以依据的呢！自从奸臣虚夸财利以求恩宠，皇帝也多立使职以示宠爱，刻剥平民百姓厚敛聚财，广张虚数以奉献于上。从此皇帝心意放荡而生活更加奢侈，人民心怀怨恨而成祸患。以至皇帝和各级官吏尸位素餐，享受厚禄而不负其责。宇文融首开此端，杨慎矜与王鉷紧随其后，至杨国忠而终成祸乱。孔子曾经说过：宁可有盗臣而不可有聚敛之臣。此话真是至理名言！前车已覆，后人不鉴，要想达到教化流行这一根本，不是太难了吗！