举案齐眉 图片来源于网络
梁鸿是个很有故事的人：大家知道有一个成语叫做“举案齐眉”，就是梁鸿和孟光的故事。梁鸿在当时是很有名的高尚之士，学识、道德、人品都被老百姓所赞扬。当地有一个孟氏之女，就是姓孟人家的女孩，家境不错，但女孩长得 “壮肥丑而黑”，就是长得很难看。在中国历史上娶难看老婆的，并且老婆帮着丈夫成家立业的，主要有两个人，一个是我们这里讲的梁鸿，第二个就是诸葛亮。大家都知道诸葛亮娶了一个丑老婆黄氏，后来传说给了她一个名字叫黄月英。她帮助诸葛亮做了很多的事情。孟氏之女当时“壮肥丑而黑，力举石臼”，力量能够把石臼举起来，但是没嫁人，不知道是没人要，还是不愿嫁，都快到三十了。父母就问她怎么回事，孟女就说：“欲得贤如梁伯鸾者”，“伯鸾”是梁鸿的字，她希望能够得到像梁鸿这样有贤能的人，才去嫁。梁鸿听到后，居然就把孟氏之女给娶了，并且给她取了另外一个名字叫孟光，梁鸿和孟光的故事就来自于这里。
梁鸿怎么会得罪汉章帝呢？有一次梁鸿和孟光来到了洛阳，登上了洛阳边上的北芒山，在山上看到了下面华丽的宫殿，金碧辉煌，也看到了周围平民区的破败寥落，就写了一首诗叫五噫诗，”噫”是一个感叹词，相当于“唉”：“陟彼北芒兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”有五个噫字，所以叫五噫诗。诗的意思是：我爬上了北芒的山顶，一览无余地看到了帝京的繁华、宫廷房屋巍峨高大，但是老百姓劳劳碌碌的苦难，遥遥无期、无穷无尽。
这首诗传到了汉章帝刘炟的耳中，刘炟龙颜大怒，下令要捉拿梁鸿夫妻。梁鸿夫妻因此就隐居起来，没有被捉到，为了逃避官府的关注，两人远涉千里，从关中到达了齐鲁之地（大概相当于今天山东日照这样的地方，所以叫“海曲”。海曲就是海边的土地），继续他们理想中的隐居生活。过了几年后，他们的行踪又被发现了，报给了汉章帝。汉章帝这个时候已经不生气了，说如果梁鸿愿意到朝中来任职，以前的言行就一概不追究了。
但梁鸿夫妻并没有当官的意愿，一生一直想远离政治漩涡。当他们知道了汉章帝的态度后，觉得这样不行，就继续躲避，从齐鲁一直到了吴地，据说就在今天江苏无锡境内。江苏无锡刚好是我的老家。到了这儿，夫妻两个为当地的世家豪族当佣人，这个家族的主人叫高伯通。高伯通发现孟光给梁鸿送饭的时候，举案齐眉，觉得这两个人肯定不是一般的人，就非常看重他们，给了他们很多钱。梁鸿在晚年的时候，利用这种衣食无忧的时光，潜心著述，写出来了很多书，最后老死在了吴地，并且告诉后人随遇而安，死了就不要再把他弄回家乡（他的家乡在关中的霸陵山）去安葬了，直接埋在吴地吧，今天梁鸿的墓还在江苏无锡，具体在无锡新区鸿山镇花园山岭杨梅坞。
“所赖君子见机，达人知命。”“所赖”是一个转折，相当于幸亏，所依赖的是。另一个文本中写成了“君子安贫，达人知命”。“见机”洞察时机，见机而动。“达人知命”，就是通达事理的人知道命运的定数，或者是知道命运不可预测，因此坦然接受命运的安排。这句没有什么典故在里面。
“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”很多人都把这两句话当作座右铭，我也当做鼓励自己的座右铭来看。“老当益壮”“穷且益坚”“青云之志”，已经是大家非常熟悉的成语了。“宁移白首之心”的“心”是指一个人的心志、志向。整句话的意思就是，即使到了白首之时，我们也应该老当益壮，不能随便改变自己的志向，不能躺平、更不能摆烂。“穷且益坚”，即使是在贫穷之中、穷途末路之时，处于穷乡僻壤的环境中，内心也要更加坚定和坚持，不要随便放弃自己奋发的志气。“青云之志”是一个比喻，在古代就已经相当流行了，指崇高的志向。“青云”就是在天空非常高的地方的那种云，在唐朝有个诗人叫张九龄，有一首诗叫《照镜见白发》：“宿昔青云志，蹉跎白发年。谁知明镜里，形影自相怜。”这首诗留下了两个成语：形影相吊、顾影自怜。整首诗的意思是：我到现在还有曾经青云一般崇高的志向，但是岁月蹉跎，头发却已经白了，看看明镜里的影子和现实中的自己，“形”和“影”互相爱怜，互相可怜。叹息时光流逝，自己一生没有什么值得骄傲的壮举。
“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。”这里涉及到了两个典故，一个“贪泉”，一个“涸辙”。在古代广州，有一个泉水叫“贪泉”，据说人喝了里面的水就会变得非常贪婪。东晋时，有个人叫吴隐之，被派到广州当太守。当时广州还是一个很偏僻的地方，天高皇帝远，他到了广州后，发现这儿的官府贿赂成风、贪赃枉法，非常混乱。吴隐之走马上任，就经过了贪泉。有人告诉他：贪泉你不能喝，一喝就会变得贪得无厌。吴隐之就来到了贪泉边上，说如果你内心能够守得住，喝了贪泉怎么会变得贪婪呢？“不见可欲，使心不乱。越岭丧清, 吾知之矣!”意思是：不看到产生贪欲的东西，心境就能保持不乱，越过五岭就丧失清白，原因我现在知道了。其实就是说，贪不贪，和喝泉水半毛钱关系都没有，人心贪了，必然会贪得无厌。
他喝了贪泉的水，并且还写了一首诗，就叫《酌贪泉》：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”意思是：古人都说这儿的水，喝一小口（一歃），内心就对千金充满了贪婪。但是如果让伯夷、叔齐来饮（伯夷、叔齐就是不食周粟、采薇而歌，因为周消灭了商，觉得这是篡夺，不愿意吃周朝的粮食，最后饿死在首阳山的那两个人）这个泉的话，喝多少他们都不会改变自己的心态。当然，吴隐之自己喝了也没有“易心”，整顿广州的吏治，使得官场清廉，自己也是个清廉之士。这是“酌贪泉而觉爽”的故事，即使喝了贪泉水，依然神清气爽，不贪不腐。
“涸辙”，也是有故事的，主要来自庄子的《外物》。这个故事我们也非常熟悉。在《外物》中，庄子讲了这么一个故事：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺我将得邑金将贷子三百金可乎？”庄周忿然作色，曰“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪？’对曰：‘我东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
我们后来常用的成语叫做“涸辙之鲋”，比喻人陷入困境之中。“鲋”，就是我们今天所看到的鲫鱼。这段话翻译成现代文就是：庄周家里贫寒，向监河侯处借粮食，监河侯说：“等秋天收取丰益的税金后，我再借给你三百两黄金怎样？”庄周非常气愤的说：“我昨天来的时候，半道上听到有个东西在打招呼，我回头一看是路上车辙低洼里有一条鲫鱼在挣扎。我问鲫鱼：‘你在这干什么？’鲫鱼说：‘我是东海水族的一员，是波浪之中的臣子，你给我弄一个斗升之水让我活下来。’我对他说：‘行，我去南方游说吴越之王给你引西江之水行不行？’鲫鱼非常生气的说：‘我失去了我生活的环境，现在没有安身之处，眼下只要一斗水就能让我活下来，而你说出这样的话，还不如到干鱼店找我算了。’”“枯鱼之肆”的“肆”就是店的意思。这是“涸辙之鲋”成语的来源，被王勃用到了这里。
“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”“赊”是遥远的意思。我们对“赊”这个字并不陌生，买东西的时候欠账不付现金，就叫做赊欠，但这里主要是指遥远的意思。“扶摇”，就是乘着旋风可以到达北海。“北海”就是遥远的海边。“扶摇”“北海”都是来自于庄子的一段话，我们应该在初中或者高中就学过，在课本有庄子的《逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”
这一段在中学课本中，大家比较熟悉，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，鹏非常大，不知其几千米也，要从北海（北冥）迁徙到南海的时候，“水击三千里”，依托向上旋转的旋风扶摇，要往天上飞到九万里的高空。这就是 “扶摇”的来源。
*曾经写过一首词，这首词我们在中学课本里学到过，叫《念奴娇·鸟儿问答》：“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。” *的这首词，是用另外一种方式，把《逍遥游》的开头重新说了一遍。
“东隅已逝，桑榆非晚。” “东隅”是指太阳出来的地方，“桑榆”是指太阳落下的地方。有一句成语叫做“失之东隅，收之桑榆”，如果在太阳出来的地方失掉了，在太阳落下的地方也能够收获到，比喻为人年轻时候失去的东西，到了晚年依然可以通过努力得到，不要随便放弃。不要以为年轻时候没有做什么，年纪大了就什么也做不了了，我们要学会秉烛而学，秉烛夜游，在年纪大的时候也要有所收获。“东隅”在地理上，指东方的小国，通常是指日本。为什么“桑榆”指日落和晚年呢？古代在房子周围种上桑树和榆树，太阳下山的时候，落日晚霞照在桑树和榆树顶上，美好而安静的黄昏来临。
唐朝诗人刘禹锡曾经写过一首诗《酬乐天咏老见示》，是写给白居易的，其中有两句话“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，就是利用了“失之东隅，收之桑榆”或者“东隅已逝，桑榆非晚”的比喻。
“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”这里又涉及到了两个人，一个是孟尝，一个是阮籍。孟尝是什么人？有一个成语叫做“合浦珠还”，合浦是地名，今天的广西北海。合浦的珍珠又回来了，表示人丢掉的东西失而复得，或者因为品德变好了，人心又回归。这个成语就来自孟尝的故事。这个孟尝，跟春秋战国时期的“战国四君子”之一孟尝君没有任何关系。孟尝是东汉的一个官员，被朝廷派到合浦去当太守，合浦靠近海不产粮食，海中出产很多珍珠。合浦跟越南是连在一起的，越南在古代叫交趾，合浦当地人到海中去采珍珠、卖珍珠为生。但是合浦当地官员贪污腐败，要求渔民过度采集，于是珍珠很快就没有了，但交趾那边很多，客商都跑到交趾去了。采不到珍珠，也没有了粮食，很多人就被饿死了。古人认为是珍珠蚌自己跑到交趾去了。
孟尝上任后，整顿吏治，革除弊端，关注、关心老百姓，休养生息，过了一年后，相当于海禁了一年，珍珠蚌又回来了。今天海上捕捞，每年都有半年禁海期，让海里的生物可以重新成长起来。古代人不知道这是一个休养生息的结果，认为是交趾那边的珍珠蚌又重新回到了合浦，所以就有了“合浦珠还”这样一个说法。
这个故事，让我想起有一次我到黑龙江漠河，漠河老百姓告诉我，黑龙江捕鱼，中间有一条分界线，中国的渔民不能越过界线到俄国那一边的江中去捕鱼的，结果很有意思，他们说江的这一边，就是我们捕鱼的这边，几乎已经捕不到鱼了，但到俄罗斯那边去捕鱼，就有很多鱼，好像那些鱼都知道，到了这边就会有生命危险，所以都跑到俄罗斯那一边的江中去了，那边人几乎不捕鱼，这边又不能过去捕，鱼儿自己找到了安全地带。所以休养生息，让大自然恢复自我的繁殖功能、繁衍能力，非常重要。
由于孟尝在合浦帮助了老百姓，他的名声非常的好。他也得罪了当地的很多贪官，最后不得不被迫称病辞职。当地老百姓知道后就纷纷出来，拦住他不让走。孟尝没有办法，最后只能雇了一艘渔船连夜偷偷逃走了。尽管他当官名声很好，朝廷也一直没有再去启用他，到70岁左右，终老在了自己家里。所以，王勃才感慨，“孟尝高洁，空余报国之情”。
“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”阮籍大家还是比较熟悉的，在三国时期相当于接近西晋的时候，司马昭篡权时期的一位学者。关于阮籍，最有名的就是“竹林七贤”。竹林七贤是在那个时期，七个在一起游玩的文人，通常是指嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸这七个人。
对于竹林七贤，大家也有着不同的看法。有的人认为竹林七贤就是这七个贤人，大家在一起玩，确实有竹林这样一个地方。这个地方被认为是在现在的河南省辉县市鲁庄和山阳村，这些地名现在还在，应该属于焦作市范围内。有一年我到焦作去，当地朋友陪我到云台山去玩，云台山其实是到了上世纪八九十年代才开放出来的一个景点。当地人跟我说，这就是竹林七贤的活动场所，现在大概指当时嵇康所拥有的两个故居，一个叫做“山阳园宅”，一个叫做“嵇山别墅”，今天不一定在了，因为嵇康在故居种了大量的竹子，所以就叫“竹林”。
也有人认为，竹林并不是实指，比如史学大师陈寅恪先生。他对竹林七贤是不是在历史上存在过，一直是提出疑问的，他认为之所以叫“竹林七贤”，是受佛教的影响，因为在印度佛教中，天竺的修行之处叫“竹林精舍”。用这样的名称加上当时的一些文人，就是刚才说的那七个人合起来，就叫“竹林七贤”，实际上竹林并不一定存在，这七个人也并不一定见过面。但是不管怎样，既然有七个人名，而且这些人在历史上都确有其人，并且在同一个时代，那么大家在一起聊聊天也是未尝不可的事情。历史上，很多画家都画了竹林七贤的绘画，下面这一张图画就是古人画的竹林七贤在一起聊天的场面。
杨柳青年画《竹林七贤图》
阮籍这个人，知道自己处在一个非常复杂的政治时代，非常害怕自己一不小心就被陷进去了。嵇康后来就被司马昭*了头，所以他一直挺害怕。当时有个他们认识的人叫钟会，也是个文人，但却对官府投怀送抱，依靠司马家族，小人得志，一直是司马氏的心腹。嵇康后来之所以被*头，也跟钟会有关系。司马氏总是对这些知识分子不放心，钟会就受司马氏的指使，多次探问阮籍对于时事的看法，阮籍每次都是用装醉的方法，每次都喝醉。阮籍喝酒是非常有名的。司马昭有时候也会来问他，他每次就谈玄论道，讲很玄乎的事情，从来嘴巴不臧否人物，司马昭也就拿他没办法。
司马昭还提出来，想与阮籍家里联姻，阮籍为了想办法不答应这件事情，竟然大醉了六十天，这个事情就没法继续下去了。中国有个成语叫“司马昭之心，路人皆知”，司马昭想要当皇帝的心，路人皆知。到了公元263年，司马昭被封为晋公、加九锡，这样就为司马家族篡权，推进了很大的一步。在历史上，“加九锡”的几个人，比较有名的是曹操，还有王莽和司马昭，最后都篡权了，曹操是让儿子篡权，司马昭也是让儿子篡权，王莽就干脆自己篡权了。后来，“加九锡”就变成了篡权的代名词。“九锡”就是九种大礼，我们就不一一说了，是指衣服、住房、车马、见皇帝的礼节等等，都升到了几乎跟皇帝持平的一个地位。
司马昭“加九锡”，总不能自己往身上加，就要阮籍写一个《劝进表》，阮籍当然不太愿意写，就装醉。但是装醉也不行，使者就在边上等着催稿，阮籍只好一边喝酒，一边把《劝进表》写了，写完以后就非常郁闷。司马昭加九锡是在263年，阮籍也死于263年，可能是自己写完后觉得特别恶心，心情郁闷，最后就去世了，这就是阮籍。
阮籍有一个习惯，这个习惯就是王勃所写的“岂效穷途之哭”。因为内心很郁闷，他常常会驾着车出去玩，玩着玩着就到了断头路。每到断头路的时候，他就痛哭而返。这就是“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，意思即使痛苦，我们也不能像阮籍一样，去仿效他的“穷途之哭”，我们依然要内心坚定，努力奋发。
好了，这个层次就讲完了。这一段主要讲人的命运反复无常，甚至某种意义上不能自我控制，常常会处于悲苦之中，但即使这样，我们也要奋发而起，不管年轻还是年老，都要自尊自爱，自我努力，以待来日。这一段也是《滕王阁序》中比较精彩的一段。一篇文字，光写景很单薄，光写欢乐更单薄；写景以后，写人生的志向，写志向中“不坠青云之志，岂效穷途之哭”的乐观精神，让我们顿觉神清气爽，也顿觉即使命运无常，我们依然可以部分地把控自己的命运，让生命变得更加精彩。
