其次表现了在王叔远对自己的称谓上，除了刻上自己的籍贯、名与字外，他还称自己为“初平山人”。此称号源于常熟的一个古迹“初平石”。据《列仙全传》，晋有仙人黄初平，曾在此化石为羊，并与仙人饮于石上。王叔远的这一别号从此而来，或许也寄寓着自己对超脱世外的仙人生活的一种向往。而“山人”一词，原指隐士，后来成为晚明士人的一种称号，王守仁号“阳明山人”，后来就以此号名世；王世贞号“弇州山人”。后来，“山人”成为一种群体运动。方志远教授就称明万历年间就涌现了一个“山人”群体，掀起一个“山人”运动，他们积极传“飞语”干预朝政。其中就有“山人”乐新炉，传“飞语”，最后触怒万历皇帝被“立枷致死”。王叔远后来在明亡后改字“叔明”，又以“山人”为号，同样表现出了他对当时的政治同样关心。在王叔远的身上，同样也包容着不同的生活追求。不过，这已经远远超过了一般匠人的境界，体现出了一种独立的个性追求。而这种个性追求，与上述江南士子的个性有着千丝万缕的联系。

“流水落花春去也，天上人间”，王叔远和他的核舟最终都湮没于历史的尘埃之中，但魏学洢却以其传神的笔墨将其细细描摹下来。小小的核舟实际上浓缩了一个时代人物的精神面貌，那是一个如花般灿烂，又如花般凋落的时代。今天的我们唯有在仰望着那个时代的踪迹，用其中所包含的情怀依然可以温暖内心。

附《核舟记》原文：

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。

魏子详瞩既毕，诧曰：嘻，技亦灵怪矣哉！《庄》《列》所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋瞭然者？假有人焉，举我言以复于我，亦必疑其诳。乃今亲睹之。由斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻，技亦灵怪矣哉！

参考书目：

1、《南华录》 赵柏田 北京大学出版社

2、《万历兴亡录》 方志远 商务印书馆

3、《列仙全传》 河北美术出版社

4、《陶庵梦忆》 张岱（栾保群校注） 故宫出版社

5、《中国历代赋选》 山西教育出版社

6、《虞初新志》 河北人民出版社