在《叶问4:完结篇》中，主角叶问对女孩万若男的爱护，正是儒家“仁者爱人”价值的体现。虽然叶问有一身武艺，但是他尽量用这身武艺来保护弱者。当他看到若男在学校受到同学欺负时，毫不犹豫地上前相助，自己的手臂却因此受了伤。

可见，叶问这位武者受到儒家文化深刻的影响;此外，叶问初到美国遭到华人武馆的刁难，当华人武术家挑衅地进攻叶问，叶问却以防守为主，尽量避免打斗，这又体现墨家“兼爱非攻”的价值观念。

实际而言，中国武术家从来都讲究切磋武艺的道德原则，修炼攻击性的技艺反而是为了追求和平，境界宽广远大。可以说，叶问作为近代著名的武术家，充分展现个人魅力，证实中国“侠之大者”的风度，从武术领域维护了国家的尊严，使中华武术精神成为国家形象中重要的元素。

春秋战国时期，侠义精神为国家服务，此时“国家”概念主要是王国。侠士们为统治阶级征战，从而实现个人价值。

不过，春秋战国时期中国并没有统一的主权和统一的思想，因此这时的侠义精神还较为狭隘，没有形成系统的体系;到了封建王朝时期，侠义精神为平民和君主服务，此时“国家”概念主要是君。

侠士们一方面在民间行侠仗义，运用自身武艺帮助弱者;另一方面他们也会被君王任命为将领，守护国家安全，如唐代郭元振、明代宋克等，均属此类;清代及之后，侠义精神被用来振兴民族，抵御列强入侵。