这时的侠士往往自己开设武馆，收徒练武，以求民族身体强健。总的来说，侠义精神的最终服务对象都是国家，但不同历史时期“国家”的内涵有所不同。侠义精神从一开始的各为其主，到之后的为民伸冤，再到之后的为民族振兴，服务重心逐渐转移至国家社稷、黎民百姓。
从《叶问4:完结篇》中，即可看到叶问身上为国家社稷、黎民百姓考虑的家国情怀。毫无疑问，如此情怀从近代才开始出现，下面笔者将进一步论述近代侠义精神和国家形象的关联。
中国近代的国情决定了侠义精神在国内的复兴，同时决定了侠义精神内涵的变化。在半殖民地半封建性质的中国，侠义精神不再是民间的行侠仗义，反而有了为国家社稷、黎明百姓服务的宽阔意涵。
此时的侠义精神主要有以下几个方面的内容:第一，以尚武振兴中华民族已然孱弱的体魄;第二，以身体力行使中华民族成为社会进化论中的强者;第三，武力反满，形成推翻封建王朝的革命力量。
由此可见，近代侠义精神的复兴，不仅因为有梁启超、严复等人对强健体魄议题的鼓动，更有极其符合中国历史发展规律的现实需要。在电影《叶问4:完结篇》中，叶问是一个象征性的符号，他代表中国近代侠义精神在反封建、反帝国主义方面的成绩，也代表了中国拒绝受辱、爱好和平的国家形象。
在该影片中，洋人踢馆的段落令人印象深刻。华人武馆的掌门都无力与洋人的武术对战之时，叶问站出来为中国武术重新树立威信。一定程度上，这正是侠义精神与近代历史时代精神的结合。
徐国亮、刘松两位学者认为“家国情怀”具有三个层次。第一层次，“恋家情怀”。其中“家”代表宗族社会中长幼尊卑的秩序。“恋家”既是对小家庭的亲切之爱，又是对大家族的温情之爱。“恋家情怀”是“家国情怀”中最浅层的情感要素。
