北魏《孟敬训墓志》

前言：本文主要涉及法帖内容的学习和理解。书法学习中的读帖，并不只是分析字形和用笔，同样也包括对法帖内容的学习。

问：在咱们的临帖作业中，包括了《孟敬训墓志》。该墓志中有这样的字句：“奉舅姑以恭孝兴名，接娣姒以谦慈作称。”根据文义，舅姑这儿的意思是指公公和婆婆。那么问题来了：这个“舅姑”，也就是舅舅和姑姑，为何在古代就变成了公婆的意思？

北魏《孟敬训墓志》局部

杨中涛：这个是涉及古代文化知识的问题。我们以前讲过，书法是一个系统工程，我们不能只临法帖中的单个字，对于碑帖所讲的内容，咱们也应该大致搞懂和弄明白。读帖，并不只是分析法帖的字形结构、用笔和章法，也包括对法帖内容的诵读和理解。

比如咱们所临的各种碑刻中，绝大部分都是以骈体文形式写成。我们在读这些碑刻内容时，首先就必须对骈体文的体例有所了解。而反过来，咱们所临的绝大部分古代碑刻内容，又是非常具体的骈体文实例。

你刚才所提及《孟敬训墓志》中的那句话：“奉舅姑以恭孝兴名，接娣姒以谦慈作称。”

具体见后续的几个图片（已经用浅红颜色标示出来）：

北魏《孟敬训墓志》局部

顺带说一下这个“娣姒”（读音为“dì sì”），这个词有两个意义。

一是古代同夫诸妾互称，年长者为姒，年幼者为娣，这样就形成了一种古代士大夫家庭中的娣姒关系。

二是普通老百姓家庭中的娣姒，即咱们现在通常所说的妯娌，兄妻为姒，弟妻为娣。

实际上，当今在全国一些较为偏远的地区，仍有不少地方将妯娌关系称为“娣姒”，这个就是妯娌保留了古代用法和读音的活生生例子。

再回到刚才所说的“舅姑”问题上来。关于这个舅姑问题，在唐朝朱庆馀《近试上张籍水部》这首诗中最为有名：

洞房昨夜停红烛，

待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，

画眉深浅入时无？

这首诗中，待晓堂前拜舅姑，就是新媳妇在等待天亮，要到堂前去拜见公婆的意思。

舅姑，就是指舅舅、姑姑。那么，为何舅舅、姑姑在古代会演变成为公婆的代称？

北魏《孟敬训墓志》局部

网上的一些解释，以及一些电视节目当中的专家解说，说是乡村邻里之间的一些风俗什么的，其实等于没讲清楚，至少没有讲清此事的核心和本质。

简而言之，舅姑在古代演变成公婆的代称，是中国古代社会宗法制度大框架下姑表亲的必然产物。

在中国古代宗法制度中，特别强调父权的权威性，同时要保持同一家族的纯洁性和血缘关系延续性。

所以在中国古代的婚姻中，同样都是近亲结婚，但对同姓的堂兄妹婚姻关系严加禁止，而对姑表亲则不加限制甚至鼓励，并认为这是“亲上加亲”。

由于中国古代并不限制或说鼓励姑表亲，那么比如某个待字闺中的少女，可能就会被父母许配（古代包办婚姻是主流）给表哥或表弟，这个表哥或表弟，既可能是自己亲舅舅的儿子，也可能是自己亲姑姑的儿子。

那么自己嫁给这个表哥或表弟后，等于就要称自己的舅舅为公公，或者称自己的姑姑为婆婆。

北魏《孟敬训墓志》局部

其实就是这么个道理：这位姑娘结婚后，按照规矩呢，一般要“改口”：将以前称呼的舅舅改称为父亲，或将以前一直称呼的姑姑改称为母亲。

这个呢，咱们今天都是自由恋爱了，没结婚前，男女朋友都称对方父母为“叔叔、阿姨”，结婚当天新婚夫妻都要“改口”叫“爸妈”，且能获得“改口大红包”，意思是一样的。

而在古代呢，有的女子嫁给表哥后，由于从小一直就叫自己的舅舅为舅舅，或一直叫姑姑为姑姑，觉得结婚后改口挺难为情的，所以自己一直不改口。

也就是说，这位新娘嫁给表哥后，一直还按照以往的叫法叫舅舅或姑姑，并不改口称为公公或婆婆。

这样她与外人说自己的舅舅或姑姑时，实际上是指她的公公或婆婆。久而久之，舅姑就成了公婆的代称了。

北魏《孟敬训墓志》

当代社会中，由于生育观念的更新，无论是堂兄妹结婚，还是表兄妹结婚，都属于近亲结婚。

尽管如此，至迟在上个世纪80、90年代，全国不少偏远地区仍然还有不少姑表亲的现象。

只是由于近亲结婚危害性（近亲结婚者生出不健康后代的概率大为增加）常识的普及，目前全国各地姑表亲现象不能说已完全绝迹，但实际的姑表亲数量几乎可忽略不计了。

如此一来，舅姑用来指代公婆的意义也就真正成为了历史。

2020年8月12日整理旧稿