导读：在农村丧事中帮忙的人都见过这样一幕，人在刚断气时，亲属会拿上一个小旗子和寿衣爬到屋顶，向着北方大声呼喊死者的名字，然后在将寿衣给死者换上。其实这就是民间说的——“招魂”，而手中的这个“小旗子”就是所谓的“招魂幡”。在农村葬礼中，这是一种常见的现象。但是我们都知道，“招魂”是现在的叫法，那么在早期是否有这样的说法呢。人们怎样称呼的？所以今天我们的话题将围绕“招魂”展开！

既然招魂招的是灵魂，那么我们首先得知道有关灵魂的一些说法和由来。在前面的文章中，我们曾说过，在原始社会时期，人死后一般是将尸体丢在荒野，但是不忍心尸体被野兽吞食，蚊虫叮咬，人们觉得这样不和人情。所以才选择埋在地里，这可以说是“土葬”的起源。

据现在考古发现，早在距今27000年左右的周口店山顶洞人时期，就已经有了“土葬”的风俗。在山顶洞葬中发现了三个完整的头骨，分别为两男一女以及一些其它的人骨。人骨的四周有赤铁矿粉末，女性头骨外的土里发现七颗经过磨钻、较为精细的穿孔小石珠，表面均用赤铁矿粉染成红色。此外还有一些燧石石器和一些穿孔的兽牙等物。许多学者认为，这可能与灵魂观念和原始巫术有关，红色可能象征着生命和鲜血，是以希望死者复生继续存活，或者表示死者没有死只是长眠了而已，亦或者希望死者的亡魂到了另一个世界继续生活等等。也就是说，早在原始社会时期，人们就已经有了关于灵魂简单理解和认识。

贵州苗寨古老葬礼

与早期的差别不是很大，在现在的民间传说中，人们认为，一个人之所以已死亡，是因为灵魂离开了躯体。如果不能将灵魂及时呼唤回来，那么灵魂将会成为无家可归的孤魂野鬼。可能有人会说，既然已经死亡，那么招魂又有什么意义呢？其实，在早期，人们并非认为招魂回来后，死者就会复活。而是认为孤魂野鬼不能转世投胎，只有灵魂回到躯体后才有转世投胎的可能，以及拥有重新做人的机会，所以才有招魂的出现。

正所谓：“人怕鬼三分，鬼怕人七分”，一般在民间，人们认为鬼更怕人。爬到屋顶大声呼喊死者的名字，能吸引亡魂的注意，但是亡魂不敢靠近。这时招魂幡的作用就相当指引亡魂的标识，让亡魂可以跟着招魂幡回到身体。而有关招魂的步骤，在古代就曾有过记载：

《礼记・丧大记》中：“皆升自东荣，中屋履危，北面三号，卷衣投于前，司服受之，降自西北荣。”《说文解字》：“屋梠之两头起者为荣”。

翻译过来即是：“招魂的人从架在东方的梯子爬上屋顶，然后再爬到屋脊上，向着北面大叫三声死者的名字，然后将寿衣扔给替死者换更换的人，最后自己从西北角爬下来。”由此可见，早期记载中的招魂方式与现在民间很多地方大同小异，均是需要爬上屋顶。