人们愿意财富越来越多，这符合人之天性。
但是，也有单纯追逐财富的偏激行为！
这就是价值追求方面的事情，关涉到道德伦理的价值。
我国传统文化的坐标人物孔子在这方面有深层思考，本文就此做些探讨。
一、孔子倡导"仁义之善"财富伦理思想
在学术界，对于中国传统财富思想的研究主要定位于对孔子经济伦理思想的解读。
①孔子财富伦理思想理论：有学者认为"义利关系"是孔子财富伦理思想的核心和基石；多数学者认为"仁"才是孔子思想包括财富思想的理论依据和核心原则。在强调"仁"的依据方面，孔子经济伦理思想是以孔子的"仁"为出发点，孔子把义利观作为社会经济活动价值评判的标准。
②孔子财富伦理思想义利关系：表现在"义以为上"、"重义轻利"、"以义制利"、"舍利取义"，孔子的"义"是第一位的，"利"是第二位的，任何行为都要服从"义"的原则和规范，用"义"来衡量和约束取利致富。
孔子的"义"与"利"是统一的关系，认为"义"、"利"是一致的，坚持二者"贵义重利"、"义利并重"、"义以生利"等观点，因为孔子并不否定"利"，并非简单地否定物质利益的满足，而是要求以"义"为得利和为富的道德原则和前提。
孔子承认个人的私利，但"义"在"利"前，"义"与"利"必须统一。
二、孔子财富伦理思想主要内容
孔子财富伦理的主要内容主要表现在孔子在财富创造、财富分配、财富交换和财富消费方面的认识和看法上：
第一，关于孔子财富创造思想：孔子"重义轻利"，十分注重人们德性的培养和发展，而不应该注重物质财富的追求，因而，道德和财富是对立的，对这种持道德至上主义而反对物质利益的，因而是"重义弃利"的。但是，孔子追求"义"，但是不否定"利"，而是在"义"的原则下取得正当合理的财富，同时，孔子鼓励人们积极的追求正当财富，这符合人性和社会经济的正常发展，是合理的认知。孔子肯定财富的获取，并且强调道德是财富获得的原则和目的，因此肯定财富的合理创造。
第二，关于孔子财富分配思想：孔子分配思想主要涉及足食、赋税，民富等生产生活资料的分配问题，有人认为，孔子提倡"均无贫"的分配方式是乌托邦的，做到国家没有贫富差距是不现实的，因此均无贫是美好的幻想。也有人认为，孔子的均无贫是等级的分配观，并不是"一刀切"，认为孔子均无贫的目的是安民安邦，他的主要对象是当时的贵族阶级，而不是所有对象，它希望每一个阶级内部的贫富一致，这样避免阶级的斗争内乱。
第三，关于孔子财富交换思想：有学者认为，孔子首先是肯定和重视工商业发展的，但是在市场经济发展中，必须有一定的规范和约束，才能保证交易的正当进行，从而促成经济的良性循环。孔子所求的市场交换原则，是依于"仁"而"信"自由平等的交换原则， "谨而信"，"敬事而信"，"言必信，行必果"等，主要指不欺骗，强调人际交往和物质交换中的诚信原则。
第四，关于孔子财富消费思想：孔子的消费观基本是"节用爱人"和"富国富民"；"节用而爱人"，是指个人消费和国家财政支出两个方面，个人消费上要做到克制*，不同等级的人要依据财富的多少适度消费，避免挥霍浪费，引起社会穷人对富人的不满，同时将财富转化为社会能量，用于他人，造福社会；在国家财政收支方面，孔子更加注重国家对财富的占有和消费状况，认为统治者在获取财富方面，应该薄税敛，减轻人民的赋税压力，并在开支方面，将财政款项为民所用，用民能用，如此，恩惠于民，一切以人民为出发点和落脚点。这样，他的节用而爱人，也是经济思想中道德的反映，要求个人和国家以仁义为原则和目的，使财富成果最大化。
三、孔子财富伦理思想当代价值
在孔子财富观的当代价值方面，孔子的财富伦理思想的富国富民、贸易自由、尚义守信、节用爱人等众多方面对现实社会经济伦理产生一定的文化影响和道德规范作用。
比如，孔子在《论语·季氏》说：
"闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。"
意思是不论有国的诸侯或封地的大夫，不应担心财富不多，只需担心财富分配不均; 不要担心人少，而只需提防境内不安宁; 财富分配均平，便无所谓贫穷; 人民和睦相处，便不觉得人少; 境内安宁就没有亡国的危险。
孔子的公正伦理观，对当今正确处理道德和经济的关系问题，建立公正公平社会有一定借鉴作用。
孔子财富伦理思想是要合理正当的获得财富，使用财富，以"义"为原则，以实现"因民之利而利之"，形成较好的财富义利观，将传统用于现代，实现财富的现代转化。
在现代化文明和市场经济发展的今天，我们应从孔子财富伦理思想吸收有指导和借鉴的思想元素，不断完善财富分配体系，激励人们树立正确的财富理念，激励人们为实现国富民强而努力！
人人都遵循健康、文明的财富伦理思想，国富民强指日可待！
参考文献：
朱家侦《孔子经济思想的研宄》
张明安、王学文《从"义利论"看孔子经济伦理思想》《孔子消费思想会议》
尹砥廷《论孔子的消费经济思想》（《吉首大学学报》
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