明代嘉靖年间，福建建阳文人熊大木编撰了《大宋中兴通俗演义》《唐书志传通俗演义》《全汉志传》《南北宋志传》等历史小说，对嘉靖万历时期小说的繁荣产生了重要的推进作用。在熊大木诸种著作中，说岳题材的《大宋中兴通俗演义》近年所受关注似乎最多，不少学者细致考论了说岳题材演变的各个环节。

清白堂刊本《大宋中兴通俗演义》

在说岳题材演变的过程中，有一个重要环节——从《精忠录》到《大宋中兴通俗演义》的发展，引起研究者的重视和兴趣。

明代嘉靖三十一年，熊大木为《大宋中兴通俗演义》作序，题“序《武穆王演义》”，曰：“《武穆王精忠录》，原有小说，未及于全文。今得浙之刊本，著述王之事实，甚得其悉。然而意寓文墨，纲由大纪，士大夫以下，遽尔未明乎理者，或有之矣。近因眷连杨子素号涌泉者，挟是书谒于愚曰：敢劳代吾演出辞话，庶使愚夫愚妇，亦识其意思之一二。余自以才不及班、马之万一，顾奚能用广发挥哉。既而恳致再三，义弗获辞。于是不吝臆见，以王本传行状之实迹，按《通鉴纲目》而取义，至于小说与本传互有同异者，两存之，以备参考。”①

正是根据熊大木自序，学术界普遍认为《大宋中兴通俗演义》是以《精忠录》为底本演绎的。但《精忠录》到底是一部怎样的著作，《大宋中兴通俗演义》究竟在多大程度上依赖《精忠录》，论者往往语焉不详。

2006年，石昌渝先生提供给我们二份重要资料，一是日本宫城县图书馆藏《精忠录》图像之照片，二是石先生发表于日本东北大学的论文《朝鲜古铜活字本〈精忠录〉与嘉靖本〈大宋中兴通俗演义〉》②，为我们的研究提供便利。

接着，我们又获得了日本学者大塚秀高先生的帮助，提供给我们李氏朝鲜铜活字印本《精忠录》的影印件，我们因此点校出版了《精忠录》一书，并发表了《精忠录：岳飞故事流传过程中一部重要的资料选编》一文，介绍《精忠录》的见存版本和版本流传情况。在此，特别要对石昌渝先生和大塚秀高先生的热情帮助表示感谢。

在学术界研究的基础上，本文试图进一步讨论这个具体而微的问题：《大宋中兴通俗演义》究竟在多大程度上依赖于《精忠录》，《精忠录》对《大宋中兴通俗演义》的成书究竟起了怎样的作用。我们试图借此还原《大宋中兴通俗演义》编撰和刊刻的历史情形之一。

一、《精忠录》的内容及其文献来源

《精忠录》是一本什么样的书呢？在讨论它与《大宋中兴通俗演义》的关系之前，还是有必要略为介绍它的内容和文献来源。

《精忠录》辑录岳飞生平史实与著述、历代朝廷褒典和文人赋咏等，是明代增修刊行最多版次的一部岳飞纪念集。现在很难确知《精忠录》在明代增补重刊的版次，从现存刊本可知，景泰年间（1450-1458）汤阴县学教谕袁纯就已在旧本基础上重编《精忠录》，现藏于安徽省图书馆的《精忠录》是明代成化年间刊本。

弘治十四年（1502），镇守浙江太监麦秀又在旧本的基础上增集重刊《精忠录》。弘治刊本在我国未见收藏，但此本流传至朝鲜，今存以弘治刊本为底本的李氏朝鲜铜活字本（以下简称“朝鲜本”）。

朝鲜英祖四十五年芸阁铜活字刊本《精忠录》

正德五年（1511），镇守浙江太监刘璟又在弘治本的基础上厘正增补而翻刻《精忠录》。正德刊本今未见，但明代嘉靖年间（1522-1566）刊刻的小说《大宋中兴通俗演义》后附有《会纂宋岳鄂武穆王精忠录后集》，以此保存了正德刊本的后半本内容。③

现藏于安徽省图书馆的《精忠录》图像与《大宋中兴通俗演义》完全不同，而朝鲜本《精忠录》图像则与《大宋中兴通俗演义》多有相同，因此，我们判断熊大木据以编撰小说的《精忠录》正德本与朝鲜本面貌相近，所以，以下，我们根据朝鲜本介绍《精忠录》的情况，并以朝鲜本《精忠录》与《大宋中兴通俗演义》作对比。

朝鲜本《精忠录》现见存李朝宣宗（1567-1608）印本和李朝英宗（1724-1776）印本。我们阅读的底本日本埼玉大学图书馆藏《精忠录》为李朝英宗己丑（即清朝乾隆三十四年己丑，1769年）铜活字本④，卷首题“会纂宋岳鄂武穆王精忠录”，版心镌“精忠录”。

书前有：《精忠录肃庙御制序》，《当宁御制后序》，《御制永柔县卧龙祠致祭祭文》，弘治十四年陈铨《精忠录序》，万历十三年李山海《精忠录序》，《会纂宋岳鄂武穆王精忠录目录》及图三十六幅：《武穆像》一叶，半叶一图，半叶像赞；《精忠录图》三十五幅，上文下图，第一幅为岳飞座像，半叶一图，其馀三十四图皆全叶大幅。

卷一宋史本传；卷二武穆事实，武穆御军六术，武穆诸子，吕东莱先生评；卷三武穆著述；卷四古今褒典、古今论述；卷五古今赋咏，分：古诗，词，绝句，歌行；卷六：律诗。书后有：弘治十四年赵宽后序，万历十三年柳成龙跋。以下论及《精忠录》，若无特别说明，均指此本。

关于岳飞生平的历史事实，见于《精忠录》正文之卷一和卷二。其中卷一《宋史本传》出于元人脱脱所编《宋史》，即《宋史》列传第一百二十四的岳飞传。卷二《武穆事实》基本内容与《宋史本传》相同，编年叙事的顺序完全相同，不少事件的叙述文字基本相同，只是很多事件叙述详略不同。

这两卷内容皆为岳飞生平事迹，篇幅、字数差不多，《宋史本传》约九千多字，《武穆事实》略少几百字。大体而言，《宋史本传》叙事更为详尽，多细节，更生动，事件叙述都比较完整、比较连贯。而《武穆事实》多梗概，事件叙述不如《宋史本传》详细，却加入了不少奏章制词。

《武穆事实》标题下的双行小字注说明了编辑者将两卷相似的内容置于一书的用意：“按此编与本传互有详略，今两存之，以备参考。”

此二卷互有详略，考察二者详略不同的部分，即《宋史本传》详于《武穆事实》的部分，或者《武穆事实》详于《宋史本传》的部分，都见之于岳珂所编《鄂王行实编年》。

《鄂王行实编年》

事实上，《鄂王行实编年》必然是《精忠录》之“宋史本传”和“武穆事实”的来源。在岳飞身后二十年间，由于秦桧的淫威，大量关于岳飞的文字资料佚失或被销毁了，秦桧之子秦熺主编《高宗日历》，恣意纂改官史。

宋孝宗平反了岳飞的冤案后，岳飞三子岳霖、岳霖之后其次子岳珂整理还原岳飞历史 ，“考于闻见，访于遗卒”，最终由岳珂完成《鄂国金佗稡编》二十八卷和《鄂国金佗续编》三十卷，成为最重要、最详尽的记录岳飞事迹的史籍。

后来，南宋史官章颖撰写《南渡四将传》中的“鄂王传”，基本照抄岳珂编写的《鄂王行实编年》，只作了一些文字上的修改和个别史实的补充；元人脱脱编《宋史》，其中的“岳飞本传”又抄自章颖之作《南渡四将传》。⑤而《精忠录》之《武穆事实》，必然也是直接或间接来自《鄂王行实编年》。

《精忠录》正文前三卷的内容，包括附于《武穆事实》之后的“武穆御军六术”、“武穆诸子”，以及卷三之《武穆著述》，也都基本来自《鄂国金佗稡编》与续编⑥，文字或略有差异。

朝鲜本《精忠录》正文卷四至卷六的内容，则是迄于明代弘治十四年，宋元明三代对于岳飞的朝廷褒典、历代论述和文人赋咏。

二、图像和附录：《大宋中兴通俗演义》依承《精忠录》的直观体现

《大宋中兴通俗演义》现存最早刊本是嘉靖三十一年（1553）杨氏清江堂、清白堂刊本⑦（以下简称为“嘉靖本”，本文所论《大宋中兴通俗演义》都指此本）。此本与《精忠录》之间密切的关系，最为直观地体现在小说正文之前的图像和正文之后附录的《会纂宋岳鄂武穆王精忠录后集》。

1、嘉靖本《大宋中兴通俗演义》与《精忠录》之图像

嘉靖本《大宋中兴通俗演义》在“序”和“凡例”之后有图二十四叶，这些图像大多同于《精忠录》之图像。

《精忠录》目录后首为“武穆像”，为头部肖像。B面为赞语。版心题“武穆像”。次为武穆坐像。次为三十四幅战功图，都是两个半叶为一幅。每幅上文下图，图右上角题画题。从武穆坐像开始三十五幅图版心都题“精忠录图”，且顺序标着页码。

《大宋中兴通俗演义》没有武穆头像和赞语。于“凡例”之后的二十四叶，或半叶一幅图，或两个半叶合为一幅图，共三十幅图。首叶A面岳飞坐像上文下图，上文为赞词。后面二十九幅图每幅的右上角均题有画题，但无上层解说之文。版心第一叶题“精忠录”，第二至第二十一叶，除第十三、十六叶版心为一墨丁，其余版心皆题“图”。第二十二、二十三、二十四叶版心未题。