努力晨昏事，躬行味始长。前文内容主要提及三国时期的屯田制，同样涉及田地，就来聊聊籍田这点事，不是面朝黄土埋头工作，而是礼仪的一种。

籍田，也称为“藉田”，这是吉礼之一，毕竟也属于祭祀行为，其历史渊源可以追溯到先秦时期。案《礼》，在每年孟春之月，也就是正月，都会举行天子亲耕籍田的典礼，这是为了“祁年”，即祈求能有个丰收年。

男耕女织的社会，男子耕田，女子养蚕织布，是以皇帝亲耕籍田，皇后有亲蚕礼。籍田一度被废止，到了汉文帝刘恒时期才被捡回来，《汉旧仪》记载了籍礼举行的过程。首先皇帝要以“太牢”祭祀社稷，要用到豕、牛、羊三牲，再带着百官公卿去耕田。

总要有领导来开头嘛，皇帝要拿着耒耜（lěi sì）三推三返，三公是5个来回，少师、少傅、少保7个来回，大夫12个来回，士庶人要耕完全部籍田，这工作量挺大的，因为被征用的田地有百亩、千亩这样的规模。还设有专门管理籍田的官员，如籍田令、籍田丞，都是大司农的属官，这些地耕种所得，均存入藉田仓。

“先农即神农炎帝也。祠以太牢，百官皆从。皇帝亲执耒耜而耕。天子三推，三公五，孤卿七，大夫十二，士庶人终亩。乃致藉田仓，置令丞，以给祭天地宗庙，以为粢盛。”——《汉官仪》

从汉代到三国魏晋，断断续续地也有不少关于耕籍田的记载。如汉文帝下诏书要耕籍田，为了祈求丰收，汉景帝也表示要亲耕、秦桑，要作为天下表率。汉武帝则认为耕籍田代表了一系列的美德，汉明帝时也有耕籍田的操作。

“今朕亲耕籍田以为农先，劝孝弟，崇有德，使者冠盖相望，问勤劳，恤孤独，尽思极神，功烈休德未始云获也。”——《汉书·董仲舒传》

到了汉顺帝刘保时期，就把耕籍田这事搁置了，黄琼为此还上书劝谏，认为籍礼是“国之大典”，不应该搁置这么久都不举行，可见耕籍田属于常规操作，理应备受重视，只是在刘保这不好使。

汉末是个礼乐崩坏的时期，也是恢复礼仪的过程，耕籍田这事倒是一直没被忘却，曹操在建安十九年（214年）始耕籍田，这会儿曹操还是魏公，却行天子之礼，属于僭越之举，二十一年（216年）曹操又亲耕籍田，同年进位魏王。案《晋书·礼志》，魏氏三祖曹操、曹丕、曹叡均有过耕籍田的事迹，曹叡是在太和元年（227年）、太和五年（231年），曹丕则没有确切记载。

汉魏嬗代之际，耕籍田也被赋予了别样的意义。像袁术这样任性的，就感受到了什么叫众叛亲离，顺便提一句，天子有六玺，但跟传国玺不是一个概念。西晋时，如潘岳所言“故躬稼以供粢盛，所以致孝也”，借耕籍田宣扬“孝”。

无奈之处，看天吃饭。