三国时期，诸葛亮使吴，见南京山环水复，气象万千，留下了“钟阜龙蟠,石城虎踞，真乃帝王之宅也”的赞美。时隔千年，元末的朱元璋和清末的太平天国脚踏同一片土地，却头顶着不一样的天空。“龙兴”和“伏虎”之间，到底差了几条街？
上图_ 明朝版图
政治：“得道”和矛盾
南京，古称金陵、建康，有“六朝古都”之称。在堪舆家眼中，当地背靠幕府山，面临秦淮河，钟山石城左右辅弼，当地又地处江南鱼米之乡，民风质朴，经济发达，水陆兼备，是不可多得的“王气”聚焦之地。
1356年，攻占金陵的朱元璋多管齐下，收拢民心，壮大实力。他提出“养民”的口号，轻徭薄赋，发展生产，尊师重教。朱元璋认识到军事实力的不足，凭江守险，伺机而动，还实行“寓兵于民”，闲时耕地，战时出征，达到“以战则胜，以守则固”的目的。
上图_ 杨秀清（1823年－1856年），原名杨嗣龙，祖籍广东嘉应（今梅州）
反观太平天国，这个拜上帝的组织从上至下充满了矛盾。起事之前，杨秀清取得了“天父特差”的身份，凌驾于洪秀全之上。1851年3月，洪秀全自称太平王，一把手和“特差”之间的权力重合，埋下了两人不和的祸根。1853年，太平天国攻下南京。身为东王的杨秀清“自恃功高，一切专擅”。
1856年，心存不满的洪秀全拉拢北王韦昌辉为“心腹盟弟”，唆使他*死杨秀清，制造了“天京事变”。忠王李秀成是太平天国后期重要的军事将领。他总结了太平天国失败的“天国十误”中，其中“天京事变”中，“东王、北王两家相*，此是大误。”
决策高层内讧不已，组织底层也不和谐。洪秀全一边对外宣扬：“在上帝面前人人平等”,“天下多男子,尽为兄弟之辈, 天下多女子, 尽为姊妹之群”等思想,以及勾画出“天下一家, 共享太平”的美好愿景，另一边用“肯拜上帝者，无灾无难；不拜上帝者，蛇虎伤人”等宗教糟粕蛊惑民心。在政治素养上，太平天国明显弱于朱元璋，这也是前者未成气候的主要原因之一。
上图_ 明太祖朱元璋半身像 乾隆御制本
经济：屯垦和均田
经济基础决定上层建筑，群雄逐鹿更是如此。朱元璋经营江南，经济上颇有建树。他首先兴修水利，开垦荒地，做到军饷自给自足，其次废除寨粮。所谓寨粮是赋税以外征收的粮食，1360年屯田初见成效之后，寨粮逐渐废除，以此赢得民心，第三是保护归顺地主的利益，做好抗元统一战线，最后，鼓励官兵屯垦。
朱元境夺取南京后，曾说：“听从开垦屯田,以为己业。文官拨与职田,召佃耕种,纳子粒以代俸禄。”这一政策延续到明初，取得了不错的效果。
