近日

从江津区文物管理所传来消息

杜甫的后世子孙中

有一支在江津居住生活

究竟是怎么回事呢？

▲杜氏后裔为祭祀杜甫的十三世孙杜莘老，在西湖镇青泊村修建了杜氏祠堂

江津区李市镇黄桷村四社的圣灯寺，有一块天然的砂岩巨石，上边雕刻有几尊佛像和许多题刻题记，许多年前当地村民集资，在巨石上加盖了一幢房屋遮盖保护起来，并有专人看管。2020年底，江津区全国石窟寺专项调查工作启动，笔者负责田野调查、资料采集、报告编撰等工作，来到圣灯寺进行调查。

按工作要求，需要详细描述并记录每一尊造像的形象特征，记录每一处题刻题记的主要内容。因为早年被破坏，圣灯寺的许多摩崖造像，都不能辨识它们原有的造型形象和题材内容，也就不能确定它们的年代。惋惜之余，笔者开始对巨石上的题刻题记，逐一辨识和记录。

忽然眼前一亮，笔者发现有一处题记，落款是南宋时期的“庆元丙辰”年，是所有题记中年代最早的！根据这则题记，就能确定圣灯寺最迟在南宋时期就已经存在了。所以这则题记比较重要，引起了我的特别关注，便将它拓印下来，将文字一一抄录，打算进行深入研究。

▲圣灯寺宋代题记的拓片

这是一则宋宁宗庆元二年（1196年）的题记，距离地面1.46米，宽0.75米、高0.64米，阴刻，左起竖排，存80个字，录文标点为：“……州府射洪县主管劝农公……自先父承务郎杜嵓老，于……备钱收买地基、年纳税赋……建此堂，垂三十年，渐致损……发心，遣次男儀仲，归乡再……前后两廊，添修左右罗汉……葺层楼，以祈子孙寿禄增……息繁衍。庆元丙辰重阳记。”

首先，里边有两个时间点，一是落款“庆元丙辰”，也就是公元1196年的重阳节这天刊刻了这些文字。另一个“垂三十年”是已经过了30年之意，即是1196年的30多年前，大约1166年以前，“杜嵓老”收买地基、缴纳赋税、修建此堂。其次，里边出现了两个人物名字，一是“先父承务郎杜嵓老”，另一个是“次男儀仲”，也就是说写作这段文字的是“杜嵓老”之子、“杜儀仲”之父，涉及了三代人。

按照宋代的“避讳”书写规则，子孙在书写自己先祖的名字时，都要用省略或者更改先祖名字中的一个字，用这种方式来避讳。所以可以肯定，“杜嵓老”不是真实的名字，“嵓老”二字里边肯定有一个字是不真实的。那么，“杜嵓老”的真实名字应该是什么呢？笔者唯一能联想到的，就是南宋时期迁居到江津的“刚直御史”杜莘老。

杜莘老（1107-1164年），是唐代著名大诗人杜甫的十三世孙，字起莘，四川眉州青神人。绍兴十年（1140年）考中了进士，先后当过秘书丞、监察御史、殿中侍御史等官职。因为在御史任期内，杜莘老忠直敢谏、嫉恶如仇、大公无私，声震一时，被朝野誉为“骨鲠敢言者”。后来因为被奸臣谗害，杜莘老便出任外职，在四川遂宁府做官。晚年迁居到了江津，于1164年6月病逝，安葬在今江津区西湖镇的青泊场境内。当时的丞相虞允文题“刚直御史”刻于墓碑之上。《宋史》中专门有《杜莘老传》。

关于杜莘老迁居江津的史实，著名历史学家王利器曾作有《记杜甫有后于江津》一文，详细考证过杜莘老晚年迁居江津的历史，证实杜莘老晚年确实定居江津，并安葬在江津青泊场附近。而20世纪末，江津县志编辑委员会从民间搜寻到杜氏家谱两种：一是《杜氏宗乘》，二是《杜氏家谱》。两种家谱证明，杜甫有不少后代在江津，主要分布在江津永兴、石门、贾嗣等镇街。清光绪年间，其后人为祭祀杜莘老，特地在西湖镇青泊村修建了杜氏祠堂。

圣灯寺的这则题记中，有多个信息点与杜莘老的经历完全契合。

一是职务信息，“杜嵓老”在射洪县任职，并且主管的是农业工作。这与史籍中关于杜莘老的记载完全一致，《蜀中名胜记》记载说“绍兴乙亥（1155年）右朝奉郎守司农少卿杜莘老”，“司农少卿”就是指掌管供籍田、粮食积储等农业官员，而射洪县就隶属遂宁。

二是时间信息，“杜嵓老”在江津圣灯寺买地建堂的时间，是公元1166年以前。这与杜莘老晚年迁居江津的时间一致，杜莘老病逝于南宋隆兴二年，即公元1164年，时间点完全吻合。

三是地点信息，“杜嵓老”买地建堂的圣灯寺，在李市镇黄桷村，与杜莘老在江津定居、安葬的西湖镇青泊场，直线距离仅有15公里。

由此推断，圣灯寺的这则题记中所说的“杜嵓老”，极有可能就是“刚直御史”杜莘老。如此一来，圣灯寺的这则题记，不仅为宋代“刚直御史”杜莘老迁居江津的史实，再添新的证明，更进一步证实了杜甫的后世子孙中，有一支在江津居住生活的说法。而且，这则题记提到的杜莘老和他子孙，在圣灯寺修建屋舍、雕凿罗汉像的宗教信仰活动，更丰富了我们对杜莘老晚年精神思想的认识。

通讯员：张廷良