端午节是传统佳节，纪念屈原是端午节的重要内容。诸如吃粽子、赛龙舟等端午习俗，据说都与纪念屈原有关。
提起屈原，有的人想起屈原的诗，有的人想起屈原的故事，而我想起了6副缅怀屈原的传世对联，对屈原有了更深认识，不禁肃然起敬。
我是真游泳的猫，一个喜欢诗词的读书人。关注我，一起来欣赏6副缅怀屈原的传世对联，一起加深对端午节文化内涵的认识。
第1副：风雨诵离*，香火升龛荐芳草；水军喧竞渡，楼船载酒酹先生。
《离*》是屈原的代表作，乃是屈原文学才能的象征。而“风雨诵离*”，可以看出屈原作品的魅力。
芳草美人，是《离*》常用语，乃是美好的象征。香火，多用于求神拜佛。而此处所用，乃是表明屈原之心，正如香火不断，承传千年。
下联则主要从“赛龙舟”这个端午节的习俗出发，感叹人们用力划船，乃是通过欢乐的形式来祭奠屈原。正可以说明屈原在后世的无形影响力。
第2副：何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。
“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原是楚文化的骄傲，他的《九歌》、《招魂》等作品更带有鲜明的楚地风格。
呵壁，这两个字也有一段典故。据说屈原在南方看到很多壁画，于是萌发出了疑问，写下了《天问》的名篇。
我们看这副对联，借用屈原的作品，既高度称赞了屈原的文学成就，也高度赞扬了屈原的人格魅力。
香草在《离*》中乃是美好的象征，对联用来形容屈原高洁的品行，相得益彰。
下联则是说，即便屈原去世，可是湘江河流还是记得屈原的伟大精神，依然将屈原的美好代代传承下去。
第3副：何所独无芳草，沅芷澧兰，与波上下；欲寄言于浮云，椒堂桂栋，乘气往来。
沅芷澧兰，乃是《离*》中的香草。上联是说天下都有芳草，可是像屈原那样，愿意“以身投河”来成就“爱国美德”的人，是历史所稀有的。所以波浪滚滚，令人感慨万千。
下联则主要是对联作者的感慨，在后世想起屈原的伟大，久久不能释怀。欲寄言于浮云，却是无法做到，只能献上一瓣心香。
第4副：痛饮读离*，放开今古才子胆；狂歌吊湘水，照见江潭渔父心。
这个对联同样是运用典故，来表达对屈原的敬佩之心。上联典故出自《世说新语》，王孝伯说：“但使常得无事，痛饮酒，熟读《离*》，便可称名士。”
读《离*》成为了天下才子的标准，可见屈原文化上的成就，更表明屈原精神的万古不朽。
下联典故出自《渔父》篇，渔父曾经劝说屈原别这么纠结：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
屈原也知道自己的“愚蠢”，却依然选择“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的道路，毅然而然跳入湘江，用自己的生命写下一曲爱国悲歌。
这副对联从屈原的文学才能和爱国精神两个方面进行展开，高度赞颂了屈原，让后世人们肃然起敬。
第5副：哀郢失孤忠，三百篇中，独宗变雅开新路；怀沙沉此地，两千年后，唯有滩声似旧时。
哀郢，是楚辞的篇名。三百篇，是诗经的代名。上联是用《诗经》来衬托《离*》等屈原作品，认为屈原的诗是在《诗经》之外，开辟了新道路，为后世的浪漫主义诗词创作提供了无穷的养分。
怀沙，乃是九章的一篇，同样是屈原作品的名字。下联写的是对联作者的个人感慨。
对联作者在两千年后来到屈原“怀沙”之地，想起世事变迁，前人已逝，却依然忘记不了屈原。可见，屈原是不死的，屈原的精神是永存的。
第6副：何事悲入关，三章约法终秦纪；有辞尽哀郢，一卷离*补楚风。
上联主要讲述的是屈原在政治上的经历和才能。屈原对楚国尽心尽力，却受到小人排挤和楚王打压，最终只能看到楚国被秦国灭亡的悲剧。
但是风水轮流转，最终还是楚人打倒了秦国。当然，楚霸王项羽最终被刘邦（三章约法所指代）打败。但无论如何，屈原的亡国之仇，算是已经报了。
下联则主要称赞屈原的文学才能。离*成为楚地文化的重要象征，深刻影响了千百年，令后人无限仰慕。
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