《水调歌头》是一个词牌名，也就是一种词的格律和韵律的规范。词牌名通常由一首代表性的词作或曲子命名，而《水调歌头》则是由隋炀帝所制的《水调歌》大曲的开头一章而来。《水调歌头》是双调九十五字的词牌，前段九句四平韵，后段十句四平韵。
《水调歌头》是宋代最流行的词牌之一，有许多名家名作，如苏轼的《水调歌头·明月几时有》、辛弃疾的《水调歌头·壬子三山被召》等。
苏轼〔宋代〕
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
《水调歌头·明月几时有》是宋代文学家苏轼的一首名篇，表达了他对弟弟苏辙的思念之情，以及对人生和宇宙的哲理性探索。
这首词以月为主题，运用了丰富的想象和比喻，展现了词人的豪放风格和乐观精神。
明月几时有？把酒问青天。
词人抬头望见中秋的明月，心生疑问，想知道明月是从何时开始存在的。他端起酒杯，向苍天发问，显示了他的好奇心和气魄。
不知天上宫阙，今夕是何年。
词人想象天上有宫殿，不知道今晚是什么年代。他对月中仙境充满向往，也暗示了他对尘世的无奈和厌倦。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
词人表达了他想飞往月宫的愿望，但又担心那里太高太冷，不适合人间生活。这是一种矛盾的心理，既有超脱的理想，又有现实的顾虑。
起舞弄清影，何似在人间？
词人起身舞动，玩赏着自己在月光下的影子，觉得这样的快乐不亚于人间。这是一种自娱自乐的心态，也是一种对生活的热爱和肯定。
转朱阁，低绮户，照无眠。
词人描绘了月亮移动的轨迹，从朱红色的楼阁转过，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。这是一种孤寂的情景，也是一种与月相伴相思的情感。
不应有恨，何事长向别时圆？
词人质问月亮，为什么总是在人们分离之时才圆呢？这是一种对月亮不合时宜的怨恨，也是一种对自己身处异乡的不满和无奈。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
词人从哲理上解释了人生和自然的变化规律，认为这些事情都很难做到完美无缺。这是一种对现实的接受和妥协，也是一种对理想的无奈和放弃。
但愿人长久，千里共婵娟。
词人表达了他对天下人美好祝愿，希望大家都能长寿平安，即使相隔千里，也能共享这美好的月光。这是一种对亲情友情的怀念和祝福，也是一种对中华民族团结和谐的期盼。
《水调歌头·明月几时有》是一首具有深刻思想和高超艺术的名作，展现了苏轼作为一个文学家、思想家、政治家、艺术家等多重身份的复杂性格和丰富情感，也反映了宋代文人的精神风貌和社会风尚。
辛弃疾〔宋代〕
长恨复长恨，裁作短歌行。
何人为我楚舞，听我楚狂声？
余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，
秋菊更餐英。
门外沧浪水，可以濯吾缨。
一杯酒，问何似，身后名？
人间万事，毫发常重泰山轻。
悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，
儿女古今情。
富贵非吾事，归与白鸥盟。
《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》是宋代词人辛弃疾的一首名作，写于宋光宗绍熙三年（1192年）冬天，当时辛弃疾被召见于临安，陈端仁为他设宴饯行。
这首词抒发了词人对国家和民族的深切忧患，对抗金北伐的坚定信念，以及对志同道合的友人的不舍之情。
词风豪迈悲壮，气势恢宏，语言精炼有力，充满了爱国主义的激情和个性的张扬。
长恨复长恨，裁作短歌行。
词人以“长恨”开篇，直接表达了自己对国家沦陷、民族危亡、朝政腐败、主和派当道的深深愤慨和不甘。他把这种“长恨”浓缩成一首《短歌行》，既体现了他的文学才华，也显示了他的豪气和胸怀。
《短歌行》原是古乐府名，后来成为一种诗体，多用来写战争和离别。词人借用这个典故，暗示了自己的抗金志向和离别之情。
何人为我楚舞，听我楚狂声？
词人自比楚国的接舆，他是春秋时期楚国的一位忠臣，曾经为楚王跳舞唱歌，劝其勿忘报仇。后来接舆被秦国所*，成为楚国的民族英雄。词人借用接舆的故事，表达了自己对抗金复国的强烈愿望，也抒发了自己对南宋朝廷和主和派的不满和讽刺。
他问“何人为我楚舞”，意思是有谁能够理解他的心声，与他同心同德；他说“听我楚狂声”，意思是让人听听他的慷慨悲歌，感受他的爱国情怀。
余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。
词人转换了语气，从悲愤转为平静。他说自己在江西带湖隐居时，种了九畹(wǎn)（一畹约三亩）的兰花，又栽了百亩的蕙草，到了秋天还可以吃菊花。
这些花草都是高洁清雅之物，象征着词人的高风亮节和清高孤傲。词人用这些花草来形容自己的生活环境和心境，既表现了他对自然美景的欣赏和享受，也暗示了他对世俗纷扰的超脱和不屑。
门外沧浪水，可以濯吾缨。
词人继续描写自己的隐居生活，说自己的门外有沧浪的清水，可以洗涤自己的丝带。沧浪水是指江西带湖的水，也是词人隐居的地名。
丝带是指词人的官帽上的装饰物，也是官职的象征。词人用沧浪水来洗涤丝带，意思是用清水来洗去官场的污垢，保持自己的清白和清正。
此处既是对自己的生活的赞美，也是对朝廷和官场的批评和抗议。
一杯酒，问何似，身后名？
词人回到了饯行宴上，提出了一个问题：一杯酒和身后名，哪一个更重要？这个问题看似简单，实则深刻。
一杯酒代表了及时行乐、随遇而安的生活态度，身后名代表了功名利禄、名垂青史的追求目标。
词人用这个问题来表达自己对人生价值和意义的思考和探索，也向友人陈端仁传达了自己对他的期望和祝福。
人间万事，毫发常重泰山轻。
词人回答了自己的问题，说身后名当然重要。但是，现在是人间万事都是本末倒置，毫发常常是重的，而泰山却倒很轻。
此处既是对时代的悲哀和无奈的感叹，也是对南宋朝廷和主和派政见不合者的打压和迫害的愤怒和不满。
词人用毫发和泰山来比喻小事和大事，暗指南宋朝廷只顾眼前利益，不顾国家大义，牺牲了许多忠良之士。
悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。
词人转换了语气，从愤慨转为感伤。他说最悲伤也没有比生离死别更悲伤的，最欢乐也没有比结识了一个志同道合的新朋友更欢乐的。
这是古今以来儿女的常情。这句话既是对友情的赞美和珍惜，也是对离别的惋惜和不舍。
词人用“儿女”一词来形容自己和友人之间的纯真和真挚，也暗示了他们在政治上的无奈和被动。
富贵非吾事，归与白鸥盟。
词人以“富贵”收尾，直接表达了自己对功名利禄的不在乎和不追求。他说富贵不是我谋求的事，还是回到带湖的家去，与我早已订立过同盟的老朋友白鸥聚会的好。
白鸥是一种水鸟，喜欢在江湖中游弋飞翔，象征着自由和高洁。
黄庭坚〔宋代〕
瑶草一何碧，春入武陵溪。
溪上桃花无数，枝上有黄鹂。
我欲穿花寻路，直入白云深处，
浩气展虹霓。
只恐花深里，红露湿人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。
谪仙何处？无人伴我白螺杯。
我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，
长啸亦何为？
醉舞下山去，明月逐人归。
《水调歌头·游览》是宋代诗人黄庭坚的一首名作，写于他晚年被贬谪时期，描写了他神游武陵溪的幻想，表达了他对现实社会的不满和对仙境的向往。
瑶草一何碧，春入武陵溪。
这两句用比兴手法，以瑶草的碧绿来形容武陵溪的美丽，春入武陵溪则暗示了词人想要逃离尘世，寻找桃花源的意愿。
溪上桃花无数，花上有黄鹂。
这两句继续描绘了武陵溪的景色，桃花和黄鹂都是春天的象征，也是诗人心中的理想之物，与前一句相呼应，增加了词境的美感。
我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。
这三句是词人的主观表达，他想要穿过花丛，进入白云之中，寻找仙境。浩气展虹霓则是词人对自己的自信和豪迈之情的抒发，也是他对现实的不屈和反抗。
只恐花深里，红露湿人衣。
这两句是词人的担忧和顾虑，他怕在花丛中迷失方向，被红露打湿衣服。红露也有血泪之意，暗示了词人在仕途上的艰辛和委屈。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。
这三句是词人对仙境生活的想象，玉石、玉枕、金徽都是仙人所用之物，显示了词人对仙风道骨的向往和崇敬。
谪仙何处？无人伴我白螺杯。
这两句是词人对自己被贬谪的感慨和抱怨，他问自己是不是被贬到了仙界，却没有一个仙友陪他喝酒。白螺杯是田螺壳制成的酒杯，也是仙人所用之物。
我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？
这三句是词人对自己的品格和志向的肯定和宣示，他说自己追求的是灵芝仙草之类的神奇之物，而不是朱唇丹脸之类的俗世之欢。长啸则是词人对自己心中理想的坚持和宣泄。
醉舞下山去，明月逐人归。
这两句是词人对自己归途的描述和期待，他说自己醉了就舞着下山回家，明月会跟着他一起回去。明月也有孤独之意，暗示了词人在现实中没有知音和归属。
《水调歌头》是一种双调九十五字的词牌，也是宋代最流行的词牌之一。它适合表达豪放、雄奇、慷慨的情感，常用于抒发壮志豪情和感慨时事。
《水调歌头》也适合运用神话传说、奇思妙想、浪漫幻想等手法，创造出富有想象力和创造力的意象，使词作具有艺术感染力和魅力。例如，苏轼在《水调歌头·明月几时有》中想象自己乘风归去，入天上宫阙，或起舞弄清影，或与月姊对话，等等，都是极富浪漫主义色彩的意象。
《水调歌头》还适合运用比喻、拟人、对偶、排比等修辞手法，增加词作的形象性和韵律感，使语言更加生动和优美。
