本报记者 陈金路

莘县退休教师王发社绘制的“认干亲”民俗画。受访者供图

很多年轻人对于“认干亲”或许并不熟悉，但事实上，“认干亲”的传统由来已久，不但在聊城有，而且在国内很多地方都存在。只是近些年来，随着生活水平、医疗条件的提高，“认干亲”的习俗渐渐淡出了人们的生活。“‘认干亲’的现象现在还有，只不过比之前少多了，在某种程度上说，这种习俗是历史的产物。”11月15日，原市史志办副编审汪庆峰对记者说。

莘县65岁的退休教师、《鲁西民俗画》作者王发社说，莘县现在还有“认干亲”的现象，但不多了。王发社说，以前莘县“认干亲”的形式大致有6种：一是，孩子母亲没有奶水，另找奶妈喂养，孩子就认奶妈为“干妈”；二是，两家关系密切，甚至是世交，其中一家有儿无女或有女无儿，而另一家正好有几个女儿，或者几个儿子，这样，就让其中的一个女儿或儿子认另一家的父母为“干爸”“干妈”；三是，一家孩子少或无孩子，另一家孩子多的，孩子多的这家就让其中一个孩子认无孩子或孩子少的那家的主人为“干爸”“干妈”；四是，单门独户的孩子认大家族中的一家主人为“干爸”“干妈”，这样单门独户的这家人就像是融进了大家族，以此拉近与周围人的关系，避免被人欺凌；五是，孩子生下来体弱，认个健硕的“干爹”“干娘”，以求孩子健康成长，还有的甚至会拜年代久远的石磙、古树等为干亲，以期孩子的身体强壮；六是，认在当地名望较高或家庭殷实的人为“干爹”或“干娘”，以求让孩子有个好出路或有更好的前程。

其实，以前“认干亲”的情况不仅仅是王发社所说的几种，还有其他很多情形，比如孩子出生后不久，父母就请人看八字，如果孩子与父母“相克”，为了避免灾祸，往往就以“认干亲”的方式来“化解”，以期家庭和睦。旧时民间有“双爹双娘，福大命大，逢凶化吉，遇难呈祥”的说法。还有一种情况是，有的是因为老年得子或几代单传，即便孩子有姐妹，也要让独子认人丁旺盛之家的父母为干亲，以期孩子一生平安。

聊城民间文史学者刘洪山谈及“认干亲”时说，他知道的“认干亲”有两种情况：一种是这家无儿无女，也无近亲，但家产殷实，这种情况就会认一个家境贫穷、弟兄多的家庭的孩子当“干儿子”，一来继承自己的家产，二来为自己养老；另一种是，这家人有闺女无儿，这样就找个养老女婿上门为其养老送终，养老女婿上门后要更名换姓，成为主家的“干儿子”。

“认干亲”一般都有一定的认亲仪式。认亲时，孩子的父母要洒扫庭除，备好丰盛的酒菜、香烛和礼物，礼物须是双数不能为单数。认亲当天，孩子的父母请前来认亲的孩子的干爹干娘坐上座，让孩子向干爹干娘行磕头礼，干爹干娘则将带来的礼物、红包赠送给孩子。随后，干爹干娘用从家里带来的碗筷象征性地喂喂孩子，将带来的衣服穿到孩子身上，寓意干爹干娘对孩子有了养育的责任。认亲仪式结束后，两家在一起开怀畅饮，热闹一番。至此，两家成为干亲。此后，逢年过节孩子都要到场，甚至要与干爹干娘的亲生儿女一样为他们养老。

“聊城现在还存在认干亲的事，我认识的一对老夫妻就曾认了干亲。”汪庆峰说，他身边的一对陈姓老夫妻，10年前认了一个干闺女，现在，陈先生夫妻帮干闺女带孩子，接送干闺女的孩子上学。而陈先生家里的大事小节，干闺女和其丈夫都会到场帮忙。

“过去，‘认干亲’时要摆上供品、跪下明誓：小子无能，改姓换名；离爹离娘，养老送终；如有不孝，送官问刑。”刘洪山说，他身边的一件“认干亲”的事，至今让他印象深刻。曾经有一名城西的家境不好的刘姓青年，父亲去世后，他与母亲相依为命。再后来，其母亲也去世，只剩下刘姓青年，生活非常困难。经人介绍，他成为城北一村庄王家的上门女婿，随后举行认亲仪式，刘姓青年更名换姓，并到外地发展，还成就了一番事业。

“认干亲”的习俗长期在民间流传，现如今已渐行渐远，但仍有存在。汪庆峰认为，这种习俗与民族性格、百姓情感密不可分，尽管呈现形式不一样，但目的都是为了孩子健康成长，期望孩子能有个好的未来。