竹，性格质朴而淳厚，品德清奇而典雅，形态文静而怡然。未出土时先有节，不但有高雅之意，亦有气节之心，更有若谷之怀。滚滚红尘之中，追名逐利者甚番，谁人能有怀竹之心，又有几人能悟得竹之意境？

竹，高直挺拔，中空有节，四季常青，凌霜傲雨；看到竹子，人们想到的是它不畏逆境，不惧艰辛，坚韧挺拔，中通外直，宁折不屈的品格。竹历来被人们认为是高雅、谦虚、刚直、有气节的代表，其高雅之意、气节之心、若谷之怀已成为华中民族品格、禀赋和精神的象征。

竹是君子的化身，“梅兰竹菊”四君子，竹占其一；“梅竹松”岁寒三友，竹亦占其一。

竹在中国古代传统文化中有重要的意义，历代文人墨客常以咏竹明志，留下了许多脍炙人口的佳作。

竹石

清·郑板桥

咬定青山不放松

立根原在破岩中

千磨万击还坚劲

任尔东西南北风

郑板桥做《竹石》，以竹明志。诗中写竹子牢牢扎根在青山岩缝之中，经历无数磨难和打击仍然身骨坚劲，任凭酷暑严冬，从不畏惧来自东西南北的狂风击打。实则以竹自比，托物言志。托岩竹的坚韧顽强的品质，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的志向；以此表现他面对种种艰难困苦，宁折不弯，不与黑暗社会同流合污，决不向任何恶势力屈服的品格。

咏竹

宋·王安石

人怜直节生来瘦

自许高材老更刚

曾与蒿藜同雨露

终随松柏到冰霜

王安石的《咏竹》赞扬竹子刚正有节，越老弥坚，直面大自然的考验，不怕风吹雨打、霜煎雪熬。同时，他自己百折不挠的气概也通过翠竹表现出来，不因年老而退缩，老而弥坚，期望大展宏图的抱负诗中尽显。

于潜僧绿筠轩

宋·苏轼

宁可食无肉，不可居无竹

无肉令人瘦，无竹令人俗

人瘦尚可肥，士俗不可医

旁人笑此言，似高还似痴

若对此君仍大嚼

世间那有扬州鹤

苏轼一首《于潜僧绿筠轩》将竹带入了君子的庭院。一句“宁可食无肉，不可居无竹”写出了他可以不食肉，但住所必定要有竹相伴。“无肉令人瘦，无竹令人俗”写没有竹就会使人俗气，将竹代表的君子高雅之意蕴含其中。从此，君子之所必定有竹。

竹里馆

唐·王维

独坐幽篁里

弹琴复长啸

深林人不知

明月来相照

不仅身处世俗之中的时人以竹言志，归隐之人同样以竹为伴，邻竹而居。《竹馆里》是“诗佛”王维归隐后作，写出诗人独自闲坐在幽静竹林，一轮明月相伴，一边弹琴一边高歌的悠然生活与闲适的情趣。即使已经归隐，但还是以琴相伴，幽居竹林，传达出诗人宁静淡泊、高雅绝俗的精神境界。

竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌，竹是一幅自成的画。修竹千竿,情牵历代诗人；洞箫一管，唱遍古今心志；丹笔一枝,绘尽人间春色。

竹与人类结下不解之缘, 竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。