传教士和土匪黄金发展期

民国期间，确切说自庚子事变后，直至抗日战争爆发，也就是1900-1937年之间，是基督教天主教在中国的黄金发展期。至于说为什么，很简单，庚子事变还有个名字，叫八国联军进北京，看这个名字就知道为什么了。

为什么到37年停止呢，日本人不高兴，他们觉得传教士们净捣乱，逻辑也很简单，虽然都是外国人，利益却不一致。

这期间恰恰也是土匪的黄金发展期，短短37年，爆发过大清宣战57国的闹剧，打过八国联军，闹过义和团，爆发过护国运动和北伐战争，溥仪退位了，袁世凯和北洋政府也倒下了，城头的大王旗都变幻了好几茬，可以说是标准的乱世，或者叫乱世里的标兵。

有乱世就有土匪，旧社会匪患之烈，席卷范围之大，相信涉猎过近代史的，多少都有所了解。即便建国后，为了消灭土匪，国家也是费了很大力气，花了不少时间才搞定。

奇特的老鼠吃大象三角关系

老百姓怕官府，官府呢怕洋人，这大家都知道，但在旧社会，还有一层隐藏关系，洋人怕百姓。

洋人怎么可能怕百姓？这真不是瞎掰，洋人很怕百姓的，义和团“扶清灭洋”口号的背后，是全中国都形成了一个逻辑观，中国这么乱，都是洋人造成的。

说旧社会老百姓对洋人恨之入骨也不过分，普通人就算再恨，也不能怎么着，人家更不会怕你。但对百姓中的一个独特群体，“土匪”来说，可就不是这样了。

1923年山东临城劫车案，土匪劫持了一辆火车，打死一名，另有几十名外国人被劫为人质（注：人数各方说法不一，公认26人左右），其中包括洛克菲勒的小姨子（注：小洛克菲勒，她也是美国某参议员闺女），墨索里尼前律师、美国报纸主编这样的大人物。

临城劫车案大家都比较熟悉了，今天不讲这个，如果有人感兴趣可以留言，找时间另外开一篇。

传教士和土匪的前世今生

被土匪绑架俗称绑票，绑洋人就是绑洋票，洋票在土匪眼里，那可是无价之宝。

绑普通人，你只能向他和他家人勒索赎金，但洋票可以找政府要啊。无论清政府还是北洋政府，听到洋大人被绑，无不吓得魂飞魄散，想尽办法也要赎回来。

勒索赎金只是一个目的，更多是借机要求被“收编”。没几个愿意终身当土匪，另外当土匪的日子也不像一般人想的那样，大碗喝酒大块吃肉。土匪哥日子一样很惨，比普通百姓好不了多少，这个一会再说。

收编意味着以后不用再提心吊胆，还能领工资，长期饭票和一顿饱，这笔账土匪还是算得清的。

绑洋人不是件容易事，洋人多住在租界，进出都有护卫，别说绑票了，你连见都不容易见到。但洋人里也有特殊群体，传教士不仅不在租界呆，反而满世界乱跑。

传教士也没办法，职责所在，呆在租界里能传啥教，大伙都是西方人，耶稣天主那一套老子背得比你熟，谁给谁传还不一定。

本着越穷越容易信教这个天理，传教士最喜欢去的地方，都是鸟不生蛋的山旮旯，这地方人容易信教，但更容易闹土匪。

一开始，土匪们抓到传教士，都是毫不犹豫就*。这主要是义和团运动的影响，但*着*着，土匪们回过味了，图嘛呢，给谁表功呢，大清？大清亡了。

所以1920年之后，土匪和传教士之间就形成了一种独特关系。土匪一看到传教士，就两眼放光，嗷嗷叫扑上来，传教士也不慌，不跑不反抗，嘴里喃喃诵经：“我的孩子们，主欢迎你。”

大家都做善事

1923年，临城劫车案过去没多久，湘西洪江也发生了一起绑架洋票案。洋票是一位名叫施特劳斯的德国传教士，他的中国名字姓石，为了方便，以下称他为老石。

说到土匪，就不能不提湘西，若论哪里土匪最猛，湘西说第二，没人敢夸第一，有部电视剧《湘西剿匪记》很出名，讲的就是湘西土匪。

老石是在完成传教工作，回家的路上遇到了土匪。虽然他组成了一个30多人的队伍，但根本没卵用，因为湘西到处是土匪，非常多，仅这座山里，总数就超过五千。

第一次碰上土匪，都有点慌，老石赶紧掏出名片，恭恭敬敬递给土匪头子。

“大王您好，我是传教士，我是做善事的。”

土匪头子瞅了一眼名片，傲然道：“我们做的也是善事，带走。”

12万赎金和茅草房

土匪要求老石立即给朋友写信，提出了12万赎金的要求。大家可能对旧货币没概念，那就换算一下，按当时汇率，大概值1.2万英镑。

1.2万英镑，搁今天差不多也是12万，多不多？真不多，别说外国人了，搁北京上海深圳，一平米都买不到，卖个马桶就解决了。

可在当时真是一笔巨款，有多巨，搁后面再说，等你看到最后实付赎金金额，你就明白了。

写完信，土匪押着老石往山里走，一路换了好几个地方。俗话说狡兔三窟，土匪窝也不止一个，为啥，怕被抄呗，啥年代土匪都怕这个。水泊梁山聚义堂，那都是小说，就算你把那当真事看，你也得先有宋江的实力。

梁山啥实力，敢跟朝廷叫板，所以人家一个窝，你敢吗？你是宋江吗？你要这么做，你就是宋江他弟弟送命。