关汉卿的散曲[南吕·一枝花]《不伏老》是一个套曲，曲子是这样的：

【不伏老】攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔，浪子风流。凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。
【梁州】我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧。分茶攧竹，打马藏阄；通五音六律滑熟，甚闲愁到我心头！伴的是银筝女银台前理银筝笑倚银屏，伴的是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼，伴的是金钗客歌《金缕》捧金樽满泛金瓯。你道我老也，暂休。占排场风月功名首，更玲珑又剔透。我是个锦阵花营都帅头，曾玩府游州。
【隔尾】子弟每是个茅草冈、沙土窝初生的兔羔儿乍向围场上走，我是个经笼罩、受索网苍翎毛老野鸡蹅踏的阵马儿熟。经了些窝弓冷箭鑞枪头，不曾落人后。恰不道"人到中年万事休"，我怎肯虚度了春秋。
【尾】我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿上走！

中学课本入选有关汉卿杂剧《感天动地窦娥冤》，老师讲此剧时常常会讲到关汉卿这首套曲，更会重点强调关汉卿对自己“铜豌豆”的评价，“铜豌豆”是什么呢？是元代妓院中对老狎客的俗称。关汉卿何以如此自嘲呢？元代社会前期取消科举考试，文人通过科考实现人生理想和抱负的梦想破灭。“志不获展、沉抑下僚”，他们中有的流落于民间市井、有的组成书会，常与勾栏瓦肆中艺人结合，有的甚至和娼妓混在一起，形成了一种处于社会底层的特殊文人群体，进而形成了一种与前代文人相比较为特殊的文化精神内核。关汉卿的现实生活状态就是如此，为整套四只曲子都在表现这个“浪子”如何风流。他会“分茶，攧竹；打马，藏阄；通五音六律滑熟”；“会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科，会歌舞，会吹弹，会嚥作、会吟诗、会双陆。”元杂剧《百花亭》有如下曲文：“[普天乐]水晶球，铜豌豆。红裙里插手，锦被里舒头。金杯浮蜡蚁春，红炭炙肥羊肉。惜玉怜香天生就。另一种可喜风流。淹润惯熟，玲珑剔透。软款温柔。”这个自命为“水晶球，铜豌豆”的王焕是宋元故事中的人物，他的本领和关汉卿基本一致：“围棋遁相，打马投壶，撇兰攧竹，写字吟诗，蹴鞠打浑，作画分茶，拈花摘叶，达律知音。”关汉卿这种自嘲，是一种灰色幽默，而幽默的背后，是他对世俗社会的洞穿。关汉卿在生活中也是一个很幽默的人，陶宗仪《南村辍耕录)中记载这样一个小故事：

王常以讥谑加之，关虽极意还答，终不能胜。王忽坐逝，而鼻垂双涕尺馀。人皆叹骇。关来吊唁，询其由。或对云，此释家所谓坐化也。复问鼻悬何物。又对云，此玉箸也。关云：我道你不识，不是玉箸，是嗓。咸发一笑。或戏关云：你被王和卿轻侮半世，死后方才还得一筹。

王和卿与关汉卿相友善。王死后，汉卿与和卿开了个玩笑。嗓，什么意思呢？一般把牲畜劳伤后鼻中常流脓水，说它得了嗓病；又，作动词，指好揭别人隐私或短处。不管两人生前关系有多么好，面对逝者，汉卿应该是肃穆庄重的，然而关汉卿却没有。其实，恰恰是这些文字让我们看到了元代曲家的真性情的一面。这些玩世不恭的或自嘲，或互谑的文字揭示了他们对生活的愤懑、牢*，以及不平和反抗。王和卿是谁？就是那个写“大蝴蝶”的，这只蝴蝶有多大？有什么出人意料的作为？试看[仙吕]《醉中天·咏大蝴蝶》：“弹破庄周梦，两翅驾东风，三百座名园、一采一个空。谁道风流种，唬*寻芳的蜜蜂。轻轻飞动，把卖花人搧过桥东。”