二、《桃夭》的意境构建

什么是意境？意境是我国古代美学的重要范畴，一般认为，先秦时期意境理论尚未出现，但意境构建的实践早就出现文学创作里了，如：“可以说老子的‘大音希声，大象无形’论已为中国古代艺术意境理论的产生奠定了哲学和美学基础”，张少康先生认为，老子提出的“大音希声，大象无形”的境界， 就已经体现了后来意境说的主要特征；王国维先生在《人间词话》中论意境，也提到《诗经》中的诗篇：“诗《蒹葭》一篇，最得风人深致”。而意境的首次提出是在唐代王昌龄在《诗格》，其言：“诗有三境，一曰物境……二曰情境……三曰意境，亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”刘禹锡在《董氏武陵集记》中也写道：“境生于象外”。 由此可知，意境是老子的“大象无形”，是《诗经》众多篇目中的恢宏壮丽之景，是“境生于象外”的审美意蕴。另外，宗白华先生结合前人所描绘的意境，给出了他对意境的阐释：画家诗人“游心之所在”，就是他独辟的灵境。“意境是‘情’与‘景’（意象）的结晶品。