同样的，“灼灼”不只是一个修饰词，“灼灼”也在我们建构一种“明艳之境”。《毛传》说：“灼灼，华之盛也。” 季本《诗说解颐》曰：“灼灼，华盛如火然也。”张次仲《待 轩诗记》曰：“灼，火光。桃花红艳，望之如火，故曰 ‘灼灼其华’。”日本山本章夫《诗经新注》曰：“灼灼， 赤而如火貌。 ”《文心雕龙·物色》篇：“‘灼灼，状桃花之鲜’是也。” 日本竹添光鸿《毛诗会笺》说：“灼灼言华之盛，以比颜色浓艳。” 由此可知，诗人以“夭夭”和“灼灼”两个叠词，拉开了我们的视野，“桃之夭夭”从空间上为我们构建《桃夭》繁盛壮阔之境，“灼灼其华”从色彩的明艳和媚丽上给予我们视觉上的冲击，极力渲染壮阔的桃林的美艳，让人沉醉其中，尽情地享受着“灼灼桃花”为我们开启的至美之境。春风拂过桃面，而你，在沉浸式享受“桃境”，这便是“游心之所在”。

这“夭夭桃之状”，“灼灼桃之媚”便是“生于象外”的至美意境，是由“桃”象以及“夭夭”和“灼灼”激起的想像和联想所构建出来的自然之美。这自然之美再与“之子于归”相结合，一场美轮美奂、盛大恢宏的婚礼现场便出现在我们眼前，那“宜其室家”的祝福不禁脱口而出，物呈情态，这便是情思所起之处，这至美之境，与至美的祝福相得益彰，尽显《桃夭》之意境建构之妙！