以下内容约两千字，主要是对“矛盾”的认识。或许对有些人而言，读起来会感到吃力，但认真读完，一定会有很大的收获。

在教员《矛盾论》的第一句，就这样写道：

矛盾的精髓，即对立统一。矛盾的内涵，是非常丰富的，要从诸多方面去理解。

唯物辩证法的宇宙观，是主张从事物内部、从各事物之间的联系去研究事物的发展，即事物的发展是事物内部之中必然的运动，并且，每一事物的运动，又必然和其他事物的运动相联系、相影响。因此，唯物辩证法认为，事物发展的根本原因，不在事物外部，而在事物内部，在于事物内部的矛盾性。

矛盾具有普遍性，或者说是绝对性。即矛盾存在于任何事物之中。

这要从两方面去理解：

其一，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二，每一事物的发展过程中，都存在着自始至终的矛盾运动。

“运动本身就是矛盾”。这是恩格斯极具辩证味道的一句名言。

世界上每一差异之中，就已经包含着矛盾了，差异即是矛盾。但我们看到，平时事物处于平衡状态，但只是因为矛盾没有被激化而已，比如，劳资之间。

矛盾既有普遍性，又有特殊性，特殊性也即是相对性。

各种物质运动中的矛盾，均存在着特殊性。矛盾的特殊性，构成了某一事物区别于其他事物的特殊的本质。

矛盾的普遍性要研究，这可以发现事物运动发展的普遍的原因；矛盾的特殊性更要研究，这可以确定某一事物不同于其他事物的特殊本质，发现其运动发展的特殊的原因或根据。

一个大的事物的发展中，必然包含着许多矛盾。不同质的矛盾，必须用不同质的方法才能解决，用不同的方法去解决不同的矛盾，这是辩证唯物法必须严格遵守的一个原则，即：

具体问题具体分析。

研究矛盾的特性，是不能带有主观随意性的，必须对它们进行具体的分析，离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特殊性。

一句话，矛盾的普遍性和特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。共性是矛盾存在于一切过程中的，并贯穿于一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想。

普遍性存在于特殊性之中。

一切个性都是有条件地暂时地存在的，所以是相对的。

所以，《实践论》中总结说：“共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。”

在复杂事物的发展运动过程中，必然存在许多矛盾，这在前面已经说过，而在诸多矛盾之中，必然有一个是主要的矛盾，正是由于主要矛盾的存在或发展，才规定着或影响着其他矛盾的存在和发展。

不能将诸多矛盾平均看待，即必须区分主要矛盾和次要矛盾。

知道了主要矛盾，还要认真研究矛盾两方面所占的地位。矛盾双方也不能平均去看待，即要区分矛盾的主要方面和非主要方面。

矛盾的双方，必有一方是主要的方面，另一方是次要的方面。这个主要的方面，就是起主导作用的方面。事物的性质，主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。

善于抓住主要矛盾，善于抓住矛盾的主要方面，就能清晰认识到事物的本质，即事物发展的方向，就容易做出正确的判断，就能够找到正确的方法去解决问题。

所谓统一性（同一性、一致性等），即是说：“一，事物发展过程中的每一种矛盾的两方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体内；二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。”

矛盾的各方面，不能孤立地存在。假设没有它的对立面，它自己也就失去了存在的基本条件。

一切对立的成分，因一定的条件，一方面相互对立，一方面又相互联结、相互渗透、相互依赖；事物内部矛盾着两方面，因为一定的条件会向着自己相反的方面转化。

比如说，最初原始社会是奴隶制的，存在着矛盾的两方面：奴隶主和被压迫的奴隶们。双方统一于人类社会的整体中，但是双方又在不断斗争。奴隶制社会中，奴隶主占主导地位，但随着奴隶们的斗争和反抗，矛盾越来越被激化，奴隶们终于联合起来，推翻了奴隶主的统治，他们变更了社会的组织方式，于是社会从奴隶制社会，进入到封建社会中，生产关系变得更加先进了。原来的奴隶们成为了封建贵族和地主，他们又反过来压迫平民。但进入到封建社会后，矛盾并没有停止运动，于是封建贵族和地主们，与大众平民之间，便成为了矛盾斗争的双方，继续斗争至资本主义时代。这就是事物在矛盾与斗争中，螺旋式的上升和发展。

一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化，这就是矛盾的统一性的意义。

矛盾具有普遍性和特殊性，研究矛盾，要区分主要矛盾和矛盾的主要方面，要认识到矛盾的诸多方面的统一性和斗争性。如此，方能对事物的本质和发展，有一个清晰的认识。

以上这些，对矛盾进行了简单的介绍，或许你读起来并不容易，但是，如果你耐心读下去了，一定会有所收获，唯物辩证法是分析问题的一个利器，善用之，可以无往而不利。

但这也只是简单的介绍而已，如果想看到更精彩、更容易理解的作品，建议阅读教员的《矛盾论》这篇充满了辩证法光辉的伟大著作。