大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享哲学家康德“三大批判”之一的《纯粹理性批判》。

这本书一共分为两个主要部分“先验要素论”和“先验方法论”。而“先验要素论”中又分为两个部分：先验感性论和先验逻辑论。咋一看起了，这有点混淆，但是其实是有他的逻辑的。你如果把“先验”两个字换成“认知”或者“知识”其实就好理解了。第一部分是“知识要素论”，知识的要素是什么？是：直观和概念。

康德说：直观和概念合起来才构成了知识。

所以，先验感性论讨论的是直观，先验逻辑讨论的是概念及其原理。这两大要素，正是哲学的两个主要流派争论的焦点。理性主义者认为，概念没有直观就可以产生知识；而经验主义者认为，直观不需要概念就已经是知识了。而康德则试图在两者中作一个调和，认为他们各自都有自己的道理，但又都有其片面性，只有把双方的合理之处综合起来才能解释知识的构成。这就是康德的著名论断：概念和直观是相互不可分离的，直观和概念的只有合起来才能构成真正的知识。

那么直观和概念是怎么来的呢？

这就要说到知识的两个主要来源了，即直观来自于感性能力；而概念来自于知性能力。就像康德说的，人类的知识产生自心灵的两个基本来源，其中一个是接受表象的能力，即感性能力；一个是通过这些表象认识一个对象的能力，即知性能力。通过感性能力，一个对象被给予我们，也就是直观；通过知性能力，该对象在我们的心灵中被思维，形成了概念和概念的关系。只有这两种能力相互结合，才能产生出知识。

好了，我们现在可以理解《纯粹理性批判》的第一部分“先验要素论”包括的：先验感性论、先验逻辑论。

前面的文章，我们分享了“先验感性论”的内容，讲了我们的感性能力和知性能力。我们来简单回顾一下，感性给我们直观，而知性给了我们概念。而直观又分为：经验性的直观、纯直观。经验性的直观比如我们看到红色的苹果，触摸到光滑的羽毛等等，这些是属于来自于耳鼻眼舌身等感觉器官直接接收的直观信息。而纯直观也称之为“先验直观”或者“先天直观”，它包括两个：时间和空间。

并且，康德指出，时间和空间都是先验的或者说先天的，不以经验为前提，它们不依赖其他的存在，而人的认知之所以能够进行，必须有这两个条件，它们是人类认知体系的起点、先备条件。而且康德认为，人类直观的先验条件只有时间和空间。换句话说，没有时间和空间，我们就没有办法认识这个世界的表象。换句话说，没有时间和空间，我们将无法感受到世界的表现，对我们来说，世界也因此不存在。