文 I 人文视角

编辑 I 九歌

在追求真理的过程中，总会有人牺牲，毕竟真理往往掌握在少数人手中。在很长一段时间，我们都以“地球是宇宙的中心”以及天圆地方等各类天文知识。

然而，在十五、十六世纪的欧洲，正是从封建社会向资本主义社会转变的关键时期，在这一二百年间，社会发生了巨大的变化。

14世纪之前的欧洲，是由很多四分五裂的小城邦组成的。后来，随着城市工商业的兴起，特别是采矿和冶金业的发展，涌现了许多新兴的大城市，小城邦有了联合起来组成国家的趋势。

随着经济的发展，城邦的融合，也带动了文化、科学的大发展。然而，当时的欧洲是“政教合一”，罗马教廷控制了许多国家，《圣经》被宣布为至高无上的真理，凡是违背圣经的学说，都被斥为“异端邪说”，凡是反对神权统治的人，全都被处以火刑。

在当时的欧洲，世俗权力还是很难和教会相抗衡的。从另一方面来说，世俗权力和教会两者之间，是相辅相成的。

然而，随着科学的进步，慢慢有了一些新的学说的产生，抨击到了教会的学说。其中“日心说”就是当时影响巨大的一大新理念，我们都知道“日心说”是由哥白尼提出的。

1492年，意大利著名的航海家哥伦布发现新大陆，麦哲伦和他的同伴绕地球一周，证明地球是圆形的，使人们开始真正认识地球。虽然麦哲伦环绕地球一圈，是一件事实，但是在教会面前，这完全就是异端学说。

就在这样大动荡大变革的时代，1473年2月19日哥白尼在维斯卡河畔的托伦城诞生了。根据欧洲史记载，他的父亲是个当议员的富商，他有一个哥哥和两个姐姐。哥白尼10岁的时候，他的父亲死了，他被送到舅舅务卡施大主教家中抚养。

务卡施对哥白尼的影响非常大，他是一个人文主义者，他和当时波兰进步的知识界来往极为密切，并与意大利卓越的革命家、人文主义者菲利普·布奥纳克西是挚友。

在哥白尼念中学的时候，务卡施就带着他参加人文主义者的聚会。后来，哥白尼按照舅舅的安排，到克拉科夫大学去学习天文和数学。当时，波兰已经产生了一些有名的天文学家，如马尔卿·克洛尔，他于1450年写成《亚尔峰斯星象表订正》一书，并在许多国家授课。

在这里学习期间，哥白尼遇到了人生中最重要的老师沃伊切赫，他曾编制天文历表，哥白尼就是在这位老师教导之下，才得以把“日心说”提出来的。

然而，在追寻真理的过程中，并非一帆风顺的，有时候是要付出生命代价的。我们一直以为为了维护“日心说”，哥白尼遭到教会的火刑。其实事实并非如此，真正捍卫“日心说”被火烧死的人，另有其人，这个人就是意大利天文学家采科·达斯科里。

1327年，采科·达斯科里被教会判了违背圣经的教义，论证地球呈球状，在另一个半球上也有人类存在，这样的罪名致使他丧失了生命。相反，写出《天体运行论》的哥白尼，却自始至终都是一个虔诚的天主教徒。

在哥白尼的著作中，他充满了天主的名字以及天主的智慧与慈爱。他一生维护着天主教的信仰，他对从天主教的革命出的新教派给予了反击。

波兰思想家罗素也这么评价哥白尼：“哥白尼是一位波兰教士，抱着真纯无暇的正统信仰……他的正统信仰很真诚，他不认为他的学说与《圣经》相抵触。”直到哥白尼临死前，这本论证“日心说”的科学性的书籍，才得以出版。

虽然我们至今已经无法得知提出“日心说”的哥白尼，为何还会捍卫《圣经》权威性，或许和当时复杂的政治环境有关，还有就是“日心说”需要很多科学的论证。但是哥白尼的“日心说”对于我们认识地球，认识宇宙是有很大帮助的。