全文：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！ 佛祖当年坐在菩提树下，睹明星而见性，悟道成佛，所以后世习惯借菩提而说是智慧的意思。这四句话，在佛家叫偈（ji，4声）语，细细读来，能感受到它是有对标的，而且最后还来一句反问。起始这是禅宗六祖慧能，应五祖的要求，让每个徒弟写一句，五祖根据大家的偈语来确定把衣钵传给谁，大师兄神秀，因为不确定自己是否真的开悟，所以就在墙上写了一首偈语：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
此话起始不假，一个人修炼，从凡夫到成佛，是需要一步一步的过程，释迦摩尼佛也说过，昔日我在燃灯古佛前....告诉终生，自己成佛前是如何发愿，如何修炼的。所以，这句话讲的是渐修的法门，并没有问题。但是禅宗自须菩提尊者开始，历经28代，到达摩祖师一苇东渡到（震旦国，当时中国的名字）中国，面见梁武帝，最后在五台山闭关打坐，传法给二祖，最终禅宗在中国发扬光大，禅宗的修炼讲究顿悟成佛，最然成人渐修的方法，但最终需要顿悟，开悟，玩得是机锋的教育方式，也就是在某一个点上，给你一个巨大的启发，让人顿悟。所以，最终，六祖慧能这4句偈语得到了五祖的认可，将衣钵传给了慧能。
而慧能的肉身不腐，慧能不认识字，目不识丁，慧能不再穿袈裟衣钵给后代禅宗的祖师，慧能语言后代禅宗从此在中华大地上传播开来，等等，都在《六祖》坛经中有记在。
《坛经》中最重要的一句话，我认为是六祖开悟后说的几句偈语：
何其自性本自清净，
何其自性本不生灭，
何其自性本自具足，
何其自性本无动摇，
何其自性能生万法
这几句话成就了《六祖坛经》为什么可以成为《经》，以为只有佛祖的对话，在佛教中才被成为《经》，而其他菩萨的言行，用《论》来表示，而坛经这几句话，会成为未来生命科学领域重要的参考元素，研究什么是自性，而自性背后如何和宇宙链接，连接后如何让目不识丁的六祖成为一代宗师，参透宇宙的本源，这也是未来人类科学发展的方向。
不考虑宗教迷信，我个人对儒释道三教的理解是这3家的思想，已经融入到中华民族的血液中，历经2000多年的发展，这3家思想用自身的学理基础证明了他们的生命力，所以系统的学习这三家的基本经典，会让我们对中华民族 ，对中国文化，有更全面的认识，而学习完这3家基本经典著述后，一个人的内在也会发生本质的变化。
儒家：论语，大学，中庸，孟子
道家：道德经，庄子
佛家：金刚经，楞严经，六祖坛经，法华经，华严经，指月录，大智度论，
在阅读的过程中，自然会感受到深厚文化的洗礼，一个人要想取得可持续的成功，更是离不开这些经典的加持。
如果认同以上的观点，欢迎朋友们一起来阅读经典，关注我们的专栏，大家养成习惯，相互鼓励和探讨，这样才能共同进步，成长。
我们现在正在一起读《论语》，看经典的儒家思想在现代生活和商业中应用，对我们的企业经营管理有哪些启发和帮助
全文：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
译文：菩提本来无树，明镜也不是台，原本空无一物，又到哪惹来尘埃？
出自——六祖惠能《菩提偈》。
“菩提本无树”是中国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。
一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”
众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”
惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
扩展资料：
人物简介
惠能（638—713）唐代高僧。俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。
二十四岁时辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。
