作者兰台

说起岳飞的后人，真的一言难尽。

一言难尽的主要原因是从南宋开始、元朝、明朝、清朝接连对岳飞进行表彰，尤其是明朝非常推崇岳飞。

明朝加封岳飞为“三界靖魔大帝”，锦衣卫和东厂都挂着岳飞的画像。

在这种情况下，元明清三代岳姓人都特别爱自称自己是岳飞后人，到了今天，究竟是不是岳飞都是真的完全靠自由心证了。

另外，岳飞直属后人里也有不少不肖子孙不争气，有些岳姓有钱人想攀附岳飞，拿钱就能进宗谱，这就造成假岳飞后人被真岳飞后人记录进族谱这种荒唐事情。

而且明清两朝有一个非常不好的风气就是“爱认名人当祖宗”，姓秦的人连南宋大奸臣秦桧都不放过，比如清朝乾隆时期的状元秦大士因是安徽当涂人就称自己是秦桧哥哥，秦梓的后人，只因为秦梓在南宋时曾在当涂做过官。

所以，不是我武断，但是基本上可以这么说，现代自称岳飞后人的人，十有八九都不是岳飞的后人。

另外，大家耳熟能详的岳钟琪真不是岳飞的后人，因为雍正帝在朱批里专门批示过说岳钟琪不是岳飞后人。

岳飞孙子辈里比较出色的是岳甫和岳珂。

岳甫是岳云长子，是岳飞的嫡长孙，他担任过最高官职是吏部尚书左选郎中，百度说岳甫是吏部尚书，这是不对的，岳甫只是吏部尚书左选郎中，是尚书的辅佐官，类似今天部长助理，只是六品官。

岳珂是岳飞第三子岳霖的儿子，他在南宋最高职务做到了户部侍郎。

岳飞墓

岳飞曾孙这一辈官场职务就很低了。

按照岳珂自己的说法，岳飞长房岳甫这一支，他的两个儿子都只担任了县主薄这样的七品小官。

岳甫长子岳觐担任筠州新昌县主簿岳觐；次子岳觌担任新处州庆元县尉。

不过根据宋人笔记，岳觌后来担任过从六品文官，做过京西南路提举常平。

岳霆长子为岳璠（岳甫、岳刻同辈），他的长孙是岳通。岳通一直住在江州，也就是江西庐山附近，这里是岳氏祖坟所在，岳通很长时间担任两浙转运司不入流小官。

岳飞儿孙年纪差距比较大，比如岳飞长孙岳甫比他小叔叔岳霆还要大一岁，岳珂出生时，岳家长孙岳甫都已经四十五岁了。

宋人笔记里虽然也有零星的岳飞后人记载，但是不少都很难考证，比如文天祥写过《回岳县尉》，可惜没有提及这位岳县尉的姓名，我们只知道他是岳飞后人。

根据现有史料，南宋灭亡后江州岳飞后人式微，连去杭州扫墓都非常吃力，而这个时候浙江宜兴有一个姓岳的土豪非常愿意花钱让自己成为岳飞后人，江州岳飞后人因为实际原因，于是就和宜兴岳氏“通谱”，所谓“通谱”就是江州岳飞后人把宜兴岳氏加入岳家族谱里。

这就是后来赫赫有名的宜兴唐门岳氏，不过宜兴岳氏不是岳飞的族人，只是岳飞“宗人”，他们自称是岳飞弟岳翱的后代。

岳飞塑像

元朝书法家郑元祐《遂昌山人杂录》里把宜兴岳氏和岳家的关系说的比较清楚，简单来说就是南宋灭亡，杭州岳飞墓也已经破败不堪，居住在江州的岳飞六世孙岳士迪没有钱修杭州岳王庙和岳王坟，此时宜兴岳氏有钱，岳士迪只好和宜兴岳氏“通谱”，用“通谱”的钱给岳飞整理庙宇和坟墓。

余未成童时，从臧湖隐先生读书，先生，宋京学生也，有屋六、七间，与岳坟相对。时岳坟渐圮，江州岳氏讳士迪者，宋迪功郎，於王为六世孙，与宜兴唐门岳氏通谱，合力以起废，坟与寺复完整。

不过岳士迪还是比较有节操，只说宜兴岳氏是岳飞弟弟岳翱的后人，可没说是岳飞的后人；只不过到了元末明初，唐门岳氏越发兴旺，不满足于自己只是岳飞的“宗人”，干脆就杜撰自己是岳霖之后。

然而岳翱并不是岳飞的弟弟，虽然宜兴岳氏说的言之凿凿，但是“江淮路经略使”这个官职在南宋是没有的，到了元朝才有。

换言之，岳翱如果真的是江淮路经略使，那么他就一定不是岳飞的亲弟弟。

更何况《宋史》里说的很清楚，岳飞之弟岳翻战死后，岳飞给朝廷请辞中提到老母膝下“别无兼侍”，这也就意味着除了岳翻之外，岳飞没有其他弟弟了。

其实，元朝北方还真有一支岳氏是岳飞的“宗人”，同属汤阴岳氏。这就是忽必烈亲自任命的司天监岳铉，岳铉家族还真是岳飞的“宗人”，不过按照史料记载，岳铉家族应该从北宋就和岳飞家族分开了。

岳钟琪

明清很多姓岳的名人都爱说自己是岳飞的后人，这实在当不得真。

明清风气就是爱攀附名人，常州一带姓秦的人都爱说自己是秦观的后人；实在找不到名人，连秦桧都不嫌弃，乾隆时期的状元秦大士因为是安徽当涂人就称自己是秦桧哥哥，秦梓的后人。

而岳钟琪生前从没有说过他是岳飞后人，《清史稿·岳钟琪传》里也没有提，雍正帝还在朱批里否认岳钟琪是岳飞后人。

而现存最完好的家谱、族谱绝大多数都是清朝嘉庆朝之后修的，偶尔有明朝时修的家谱就算不错了，但是这些明清时期修的家谱和族谱并不能作为是否是岳飞后人的有力证据。

所以，只能说有据可查的岳飞后人最多只能追溯到元朝，元末开始就查不到岳飞后人比较可信的信息了。

END