乌素图召彩绘

乌素图召在呼和浩特西北约20里的大青山山麓。乌素图是蒙古语 “有水”之意，是庆缘、长寿、法禧、广寿、罗汉等五寺的总称。

庆缘寺，创建于1583年，先是察哈尔部游方喇嘛萨木腾阿斯尔到乌素图附近大青山山洞中修行，因为他擅长医术，经常为附近村民治病，因而受到群众的尊敬，声誉日高，于是在山下修了一座召庙，移入居住，后来便成为乌素图召的第一代活佛。据有关蒙古文献记载：“乌素图召，是由蒙古族工程师希呼尔，贝勒二人设计，并由蒙古族工人自己修建。”

在阿勒坦汗时期，由于佛教新派——黄帽喇嘛教由西藏经青海传入蒙古地区，阿勒坦汗及其后继者在呼和浩特修建了不少喇嘛召庙。

1579年，阿勒坦汗亲自到青海去迎接名僧索南嘉措（即三世达赖喇嘛）。在蒙古统治阶级的尊崇和提倡下，呼和浩特成为蒙古地区的一座宗教城，出现一种召庙林立的局面。

乌素图召庆缘寺等五所召庙是以庆缘寺为中心建筑的，由于其它几所寺院的壁画全部被毁坏，只对庆缘寺壁画与建筑彩绘较完整地保存了下来。

庆缘寺以建在比其它殿堂高的台基上，前后为一个轴心，左右设有对称式配殿。这些殿堂形成了高低不同的层次起伏，突出了大殿的壮观景象。殿堂以汉式重檐歇山式建筑起来的，其屋顶为青灰色筒瓦。

庆缘寺壁画是在正殿左右两面墙壁上绘制的，每幅壁画长12.6米，宽3.95米，在呼和浩特地区像这样大的壁画还是少有的。壁画分上下两层，每幅壁画上层绘有七尊不同姿态的尊像图，即各式菩萨、神像。这些尊像图或骑马，或骑狮，有的骑大象，有的骑山羊，雄壮威武。尊像图背部都有火焰背光与云纹图相互融为一体，构成殿内左右两幅十分巨大而壮观的喇嘛教壁画。长寿寺在庆缘寺之东，是1697年清朝时建的。从长寿寺壁画残落部分下层残留着的石青、石绿的着色层，可见这些壁画经反复修复过，而庆缘寺壁画的残留处则看不到这种着色层。从两侧配殿中可以看到元朝时流行的圆形铜盆帽神像图，所以可以认为庆缘寺壁画是建寺时所绘制的北元时的壁画作品。

在这两幅巨型壁画上部，隔一横梁靠近天花板处，有五幅同等大小的佛教故事图（左右两壁共十幅），人物动态各异，色彩鲜明，与下部尊像图相配，形成了协调美观的统一画面。

召庙天花板有式样不同的藻井图案，其中以佛像为主体图案，用各种云纹围绕的方形连续藻井图案，显得精致华美大方，还有用莲瓣纹构成的色彩鲜明、装饰美观的藻井图案。这些藻井图案，用色浓重，对比强烈，金银勾线，显得富丽堂皇。召庙的梁、柱、斗拱部分都绘有色彩鲜明、丰富多彩的建筑彩画，这些建筑彩画中有龙、凤、云纹、卷草、宝相花及各种几何形图案，还有盘龙柱子，构成了一个比较完整的建筑彩色艺术宝库，有浓厚的地方特色和召庙特色。

喇嘛教的繁荣也带来了喇嘛教艺术的兴盛。在乌素图召中，佛像雕塑、神像、壁画、唐卡布画艺术以及各种宗教用具等，在“文化大革命”前都还比较完整地保存着。（阿木尔巴图）

（来源：《话说内蒙古·回民区》）