八十年代集邮业务尚未恢复之时，邮电部发行了一套四枚的《古代科学家》邮票，前三枚都是8分面值，最后这枚黄道婆却是60分的高值，很是难以收集到。

新票倒是很好收集，有钱就行，而我是收集信销票的，实际使用过，且品相好的黄道婆邮票很难见到，还是有了网络后，方才如愿到手，所以印象很是深刻。

黄道婆可以说的出身最为低下的古代科学家，在我们的所受的教育中，她是童养媳出身，因受家庭暴力而独自漂流到海南，在那里向土著的黎族姐妹学习了纺织技艺，回乡后大力推广，遂使得生产力大为提高，所以，她也被推为“棉祖”，是人们心目中的纺织女神。

她是一位类似于“妈祖”一般的女神，因为在中国历史上，科技一直不受重视，何况是来自社会底层的普通妇女，正史自然是无一字记载，所有黄道婆的相关文字，统统来自于民间传说，加上后人，尤其是现代人的想象，使得她的名字光耀海内外。

黄道婆是宋末元初人，出身于松江府乌泥泾的一个贫苦家庭，按现代区域看，是正宗的上海土著，很小即为童养媳，因受残酷的迫害而流落到崖州，也就是现在的海南岛，她无以为家，寄宿道观，很是悲苦。

那里是以黎族为主要民族的聚集地，在劳动和生活的交往中，她同黎家姐妹那里学会了运用制棉工具和织崖州被的方法，在那里一直生活了约30年后回乡，将所学技术传授给家乡的民众，大大提高了传统的纺织技术。

在她的传授和推广下，松江府成为全国最大的棉纺织中心。松江布有“衣被天下”的美称，尤其是她所创“错纱配色，综线挈花”的技艺，使得“乌泥泾被”名声大噪，远近闻名，大江南北纷纷效仿。

黄道婆大概活了85岁，逝世后，民众曾立祠以纪，纺织业尊她为“始祖”。

尽管黄道婆是布业“始祖”级的存在，但她同妈祖“神”级的存在还是有着很大的区别，黄道婆是很偶尔的情况下才会受到祭拜，是个礼仪上神，而妈祖则是与每个出海人的性命休戚相关，所以，祭拜的概率远不在一个频道。

黄道婆在民国建立前的官方文字上几乎无一字记载，而妈祖虽然也是以民间传说为基础而树立起来的神，但仅宋代，就以官方身份受到祭拜的次数就达二十余次，且次次记录在案，并被附加上其他功能，逐步形成一种信仰。

黄道婆的历史是民国建立后才被人挖掘和整理，并不断被人添加上臆想的成分，是属于“层累地造成的古史”，所以，失真的现象很严重，尽管她的真实是一个断层，早已湮没在历史深处了。

黄道婆第一次被正式介绍给国人认识的时间是在1937年，因为在那一年，在小学生的《国语》课本中，首次出现了她的名字，其中有诗歌写道：

元代有个黄道婆，生长江南黄浦过；

闻知木棉有用处，长途跋涉去福建。

这其中透露的信息是她听说福建那里的棉花生产或制作工艺先进，主动去那里学习，同现代人所说的海南，没有一毛钱的关系。