周胜仙与范二郎的初遇写得非常大胆。范二郎在大哥的酒肆帮忙，算作一个市井小人物，然而他见了有女使和仆妇陪同的周胜仙，却立地细看多时，想得则是：“芙蓉帐里作鸾凰，云雨此时何处觅？”在意会了周胜仙摔茶盏报名姓后，立马也跟着摔茶盏，借机夸耀自己：“我射得好弩，打得好弹，兼我不曾娶浑家。”当周胜仙故意问茶博士：“你敢随我去？”范二郎心领神会，一路尾随到周胜仙的家门口。

再到周胜仙的母亲，看女儿因为思慕范二郎病倒后，虽念及丈夫周大郎经商未归不好擅自作主，但为了女儿康复还是很快答应媒婆去范二郎家说媒。未出阁的少女可以抛头露面逛茶楼，门不当户不对，却也不影响母亲做主媒婆说媒，怎么看都是一个社会风气开放和谐的时代。

但到周大郎归来，听到了女儿和酒肆打杂的小子定婚，立马气得双目圆睁，坚决反对，眼看女儿闭气后，却不准妈妈施救，骂道：“辱门败户的小贱人，死便教他死，救他作甚？”女儿的性命在父亲的眼中轻贱如草芥，冷苛到悖离人伦常情。可笑的是，在周胜仙死后，周大郎却将丰盛的妆奁悉数入殓，父爱在女儿的贞洁名誉面前扭曲异化，成为标榜自己践行封建礼教的形式。

而范二郎错*周胜仙，在狱中也是只顾欢情，在周胜仙的魂魄助他出狱后，“欢天喜地回家”。不久正常娶妻。冯梦龙以赞誉的态度说范二郎不忘周胜仙之情，岁时烧纸祭奠。为情殉道的周胜仙，最终成为范二郎爱情上的一段锦上添花，女性在男权视角下的价值地位可见一斑。

开放与保守的割裂感，其实更像是理想与现实的碰撞。明朝是一个趋向于保守的时代。当年王安石变法，将一众儒学的保守派驱离政治中心，因而萌生了研究天道和人性的理学。理学有三个泰斗级的人物：朱熹和程颢、程颐两兄弟。他们的理学体系并称为“程朱理学”，是各派理学中对后世影响最大的。

明朝时，理学成为了服务于政治体制的官方哲学，“合众途于一轨，会万理于一原”，一家独大。作为一个国家的主流意识形态渗透进社会的角角落落。

程朱理学的核心思想是“存天理，灭人欲”，即是个人的自由意志要服从于三纲五常之下。对于女性的约束更甚，夫为妻纲，女性是男权思想下的附属，强化了贞洁观念，“饿死事小，失节事大”，要求女性从一而终，本分守节。

理学的远人情而论天理，《四库全书》的纂修官戴震以“后儒以礼*人”来抨击程朱理学的严苛。有束缚必有反抗，到了明中期，以强调自我主张、脱离世俗伦法约束的阳明心学逐渐盛起，如果说理学提倡严厉地训诫人民，那么王阳明的心学则是温和的亲近人民。

受到理学思想浸淫约束的市井平民，一方面初期的民主意识思想开始萌芽，但是作为这一阶层的社会力量还很薄弱，不具备话语权的能力，并且在思想觉悟、价值观念、意识形态上没有形成系统化的概念体系，在主流社会意识形态的影响下，既拥有挣脱礼教樊笼的愿望，同时还包含着封建、保守、糟粕的一面。这些复杂的感情，都会在冯梦龙的作品中表现出来。《闹樊楼多情周胜仙》正是在最大程度上还原了当时市民阶层的思想状态。周胜仙对爱情的主动追求是理想化的向往，周大郎这样的理教捍卫者，范二郎这种浅薄世俗者，才是现实中的常态。

冯梦龙生于苏州，明初时，士农工商等级严明，繁荣富庶的苏州一带是课税最重的地方，不少农民被迫从事最末流的工商行业。明代中叶时，苏州的工商行业已经发展的极为蓬勃，是当时纺织业的中心。纺织业也带动了相关商业的发展，小城镇渐渐聚集而起，越来越多的市民阶层开始出现，随之催生的市井文化，给冯梦龙这样的文人创作，注入了全新的活力。

明朝中期，活字印刷术在苏州、南京、无锡等地广泛应用，这就促使了小说话本的刊印，市民阶层的精神文化需求带动了苏州的刻书业，江南一带，一举成为小说刻印的中心。冯梦龙的通俗文学，正是根植在于这种土壤之上。

冯梦龙出身于士大夫家庭，饱读诗书，兄弟三人都是苏州当地颇有影响力的文人，被称为“吴下三冯”。但是冯梦龙的仕途相当不顺，考了好几次才中了秀才，然后参加科举考试数十年，直到五十七岁才被补为贡生，博得一个小小知县的官职。

失之东隅，收之桑榆，也正因为科考不顺，他才有大量的时候走访市井，搜集民间文化传说，编撰出了《警世通言》、《喻世名言》、《醒世恒言》这样的通俗文学巨作。文学来自于生活，寄情山水之余，冯梦龙也时常流连青楼，冯梦龙也擅写戏曲剧本，和那些唱词弄曲的女子多有往来。他和一名叫做侯慧卿的名妓有过一段情，杜十娘、王美娘这样的风尘角色便是以侯悲卿为原型塑造的。这段感情以侯慧卿嫁给一位富商而告终，毕竟冯梦龙的财力和前途太过堪忧。

这段情伤化作冯梦龙的创作动力，比如他笔下的卖油郎，就是靠情真赢得了花魁的芳心。见惯风尘女子的心酸故事，冯梦龙对弱势女性怀有悲悯之心，因此他塑造的女子多是反抗压迫、追求幸福生活的反叛形象。他的小说集《情史》同样借鉴了风月场合的情爱故事。冯梦龙以情度人，肯定坚贞且至死不渝的爱情，而对负心薄幸的行为深为谴责。提出“借男女之真情，发名教之伪药”。

冯梦龙的小说结构一般开头借用诗词中“兴”的手法，以一首小诗托物起兴，然后引出故事，中间穿插点评，力图传递积极的教化意义。这与他受王阳明心学“致良知”的影响有关，在他的编撰的《智囊》和《古今谭概》中都有辑录王阳明的逸事。冯梦龙晚年出贡做知县后，他的思想也愈趋于保守，这期间他也有主张女性守贞的故事。

冯梦龙作品作为反叛封建伦常的试探之作，虽不能够完全脱离于时代囿限，还是能够看到落后腐朽的思想。但从他的小说中，可以一窥最真实的市井生活以及当时的社会文化形式，“三言”系列可以说是通俗文学史上浓墨重彩的一笔！

-END-

读书是成本最低也是最快捷感受世界的方式，一起读书，共同成长。欢迎关注