维滕贝格王宫教堂（Schlosskirche）在德国东北部的维滕贝格市（Wittenberg）。这座教堂以及该教堂的“论纲门”是基督教历史中具有里程碑意义的胜地，中世纪席卷欧洲的大规模宗教改革运动由此而发，因此本人慕名专程前往。
德国维滕贝格王宫教堂。
可惜如此一处重要景点几乎被旅游界视而不见，赴那里游览的中国游客很少，更不要说采集该地的照片了。有意思的是本人所拍摄的照片被百度堂而皇之地采用，却没有备注本人大名。
维滕贝格在德国的东北部。
维滕贝格在柏林与德累斯顿之间。历史上维滕贝格曾经是萨克森-维滕贝格王朝选帝侯腓特烈三世的首府。1490年腓特烈三世在此大兴土木，建造了王宫和王宫教堂；1502年腓特烈三世决定在此设立一座大学，这是神圣罗马帝国境内第一座由一名君主，而不是由教会设立的大学（即今天德国著名的国立综合性研究型大学，马丁路德·哈勒维腾贝格大学的前身Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg），当年马丁·路德就读于该所大学。
路德城-维滕贝格街景，远处即王宫教堂的钟楼。
先来一段铺垫。
在我的小说《干城山》第4章第1节“臧否春秋”里有一段干城大学师生之间的课堂较量，不妨摘抄如下：
……财政金融系的讲台上，何老师却毫不放松：“我看见你们这些墙上人物里居然还有德国的马丁·路德，那是个宗教人物。而且我听说对这些墙上人物，你们每个人都有自己推崇的对象，难道你推崇马丁·路德吗？”
金九霄看了一眼丁海扬，那意思在说：兄弟，你可要顶住！幸亏马丁·路德是你推崇的对象。如果何老师问到李斯，那就轮到我“受审”了。
“不错，我推崇马丁·路德。”丁海扬微笑着说。
“难道你是基督徒？”何老师故意反问。
“难道非要做基督徒才能敬仰他吗？”丁海扬也反问道，“马丁·路德并不想否定上帝，他也不是个完人。但是他以《九十五条论纲》向罗马教皇利奥十世的‘赎罪券’宣战，他就像黑暗的中世纪的一道曙光！因为马丁·路德的拍案而起，才开创了宗教改革运动，才有了新教的路德宗。”
“你难道不知道马丁·路德的下场？”何老师的语气咄咄逼人。
“当然知道，他被开除教籍。”丁海扬平静地说。
“要知道在欧洲的中世纪如果被开除教籍，那意味着什么吗？那是你的生命不再被保护，将有可能死无葬身之地！”何老师冷峻的眼神盯着眼前的丁海扬。
“正因为此，我才敬仰他。”丁海扬仍然平静地说。……
我在《干城山》里没有引用捷克的杨·胡斯案例，虽然他是宗教改革的先驱，并且对后来的马丁·路德有深刻的影响，因为马丁·路德在宗教改革的理论和对信众的影响力上更胜一筹。
杨·胡斯（捷克语：Jan Hus，1369~1415年）生于捷克，曾任布拉格查理大学校长、布拉格伯利恒教堂神父。胡斯反对教皇兜售赎罪券，天主教会视其为异教徒，于1411年革除其教籍。1415年第16次基督教“大公会议”决议，在德国康斯坦茨将扬·胡斯处以火刑。1999年罗马天主教会对此道歉。
