过年是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，被看做是阖家团圆、举国欢庆、温馨祥和的日子。

　　潞城历史悠久，在千百年的历史发展中，过年形成了一些较为固定的风俗，许多都相传至今。潞城的过年，是从腊月开始的。进入腊月，人们就忙活起来，购买年货，把人们带入了喜庆而紧张的气氛里，潞城有些地方是从腊月初一就开始准备过年了。因此，从腊月讲民俗才涵盖过年的全部内容和意义。

　　腊月初一吃炒豆

　　旧时，微子镇一带在腊月初一，家家户户在院内垒火台，用柴草烘火炒豆子。当地俗语“今年不吃炒，来年运气倒”。吃炒豆意味着红红火火，好运来到。目前还有一些农户仍沿用此风俗。

　　腊月初五 煮红豆

　　初五人们用眉豆、豇豆等一些小秋作物与当地盛产的小米一同煮在一起，做成五豆米饭，当日中午享用。

　　初八（腊八） 腊八节

　　腊八节有三个内容，一是起早用糯米、小米、黄豆、赤小豆、花生、核桃等原料熬成粥，味道鲜美营养丰富，供家人食用。

　　其二是，女性这天要用针蘸油扎耳朵眼，以便穿戴耳环等物件。据说腊八这天扎耳朵眼感觉不到疼痛。

　　其三是泡制腊八蒜，将剥皮的蒜，放到一个洗净可密封的罐子、瓶子之类的容器里面，然后倒上醋，封严口。一段时间后蒜会发绿，如同翡翠碧玉，非常可口。

　　俗话说，“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。”

　　十八十九 蒸黄蒸（团子）磨茶面

　　玉茭及黍米煮过后，碾成面，并发酵到一定程度，再用煮熟的眉豆做馅，包起来上锅蒸熟称黄蒸（俗名团了）。各家根据各家用量——自此到正月十五每日早上用饭——来确定所备的数量。

　　茶面则是把麦子、米、玉米炒好，磨成面。熬粥时配上粉条，花生，供人食用，

　　二十一 蒸罢黄蒸蒸白馍

　　准备蒸白馍，以备过年自家食用及走亲访友。

　　二十二 打发闺女回婆家

　　凡出嫁了的闺女，已帮助娘家蒸完黄蒸和其它过年物品，准备回婆家了，娘家也该给闺女准备点过年的东西了，尤其是过门时日不长的出嫁闺女，经济相对薄弱一些，娘家的赠送是一种亲情延续，多少有点天经地义的成分。

　　出嫁了的闺女不能再住娘家了。否则街人就要责怪娘家不懂规矩，缺少礼数，要准时在（二十三日）灶神上天前赶上清点婆家人口。

　　二十三 打发老爷上了天

　　俗语说： “二十三日走，初一五更来。”这一天，各家各户所敬奉的灶神要回到天宫去向“玉皇大帝”呈报该户人家一年来的善恶琐事，故而各家各户当日晚，要送灶神回天宫。届时所焚香上供，要备有粘糖一类的贡品，例如灶王爷贡品中必有“脐枣糖”，意在糊住灶王爷的嘴，不能言及家里人一年来所犯忌讳的事。就是开口，也是甜言蜜语。并求上苍视这家一年来积德行善应给予来年平安。所谓的灶王爷对联“上天言好事，下界降吉祥”，正是此意。

　　二十四 清除灰垢扫房子

　　即在送神上天后，立即着手打扫住所。为来年正月初一五更时分，各司职之神归来后，有一个干净整洁的环境。

　　二十五 一切干净不动土

　　意思是家里一切清扫必须在前一日（二十四日当天）清扫完毕。包括过去人家家里喂的牲畜圈里，除净肥粪，垫上新土；燃煤炉灰，清除干净，一直到来年正月初五前不再清除。甚至土炕上，席子下的陈土都必须清扫完毕。二十五当日不再清扫，否则不吉利。

　　二十六 磨好豆腐割下肉

　　过年所需的菜肴，是比较于平时食用更高档的食物，以往一些贫困之家多少也要割下点猪肉、羊肉。大户人家*鸡买鱼另当别论了。豆腐却是家家必备的。磨豆腐虽说是技术活，但掌握此技术者不在少数。各家都有黄豆，正月里以豆腐为主的菜肴是相当普遍的。

　　二十七 买好彩纸备下笔（磨好墨）

　　过年了，各家各户要张贴春联，闹元宵又要挂彩灯，各家买上所需纸备用，并期待先生来写对联。尤其是大户人家，与先生订好写对联时间，磨好墨请先生来写。旧时，过年大门贴对联也是一道风景。人们要挨家挨户看对联字体和内容。此风俗延续至清末已经大为改观，变成了拿上纸到先生家求写，不再有请先生一说了。（改革后直到如今街上大都有卖烫金字对联，几乎不再有人写了）不过，对联用纸的颜色很有讲究：红对联是该家族前三年没有亡人的。如需“服忌”的，“服忌”头一年不用贴门对，只贴神对。黄对联是“服忌”第二年贴的，灰对联是“服忌”第三年时贴的。

　　二十八 筛香炉 发豆芽

　　敬神所用的香炉、香、蜡烛，都要准备好。豆芽菜是过年常用的大众菜肴，包括黄豆芽、绿豆芽。

　　二十九 炸下红盘买来酒

　　炸红盘又称煮红盘，就是油炸类的供品，包括馓子、麻花、油豆腐、油果、肉丸子等，作供品的叫红盘，其余油炸类的以备过年食用。

　　酒是喜庆之物，潞州一带大多数村镇都有酒坊，喝酒之人又大都是粮食兑换酒，所以购买之方便不在话下。

　　三十日 家家户户贴挂起

　　春节春联贴挂好，焚香上供众神到，熬寿一夜有吉兆。这一日入夜前神像贴好，入夜焚香上供，并请回祖宗。

　　正月初一 （大年日）拜大年

　　大年初一要早起，意味起来了，要烧香响鞭接财神。要把大门早早打开，谓之接纳喜气，成年人穿戴整齐、孩子换上新衣服，先烧香供神、供祖宗。早饭后，要先给父母拜年，然后大人领着孩子到同族家、友邻家拜年。小孩到谁家拜年，那家大人就要发压岁钱，请吃糖、花生、柿皮等小孩爱吃的食品。

　　大年初一起个早，起来就把年火烤。砰叭一声爆竹响，把个花年已过了。这是过去形容潞城东北乡一带起早烤年火的情形。旧时在潞城东北乡一带有大年初一烤旺火、簸旺火灰看年景之说。每到腊月末，许多家户到山上折回松柏枝，用土坯或方砖垒好火洞。到正月初一早晨，先把松树枝放进火洞内，柏树枝放在松树枝上面，然后生火，火越旺越好，谓之烤旺火。待旺火熄灭后，用簸箕将旺火灰抄起，在簸箕内进行簸动，然后把碎枝拣出，将灰簸出。这时奇迹出现了，簸箕内出现少量五谷，如玉米、豆子、小麦等，出现什么就预兆今年收什么，如果什么五谷也没有，就意味着今年非旱即涝，年景不好。

　　初二（“正拜节”开始——走亲戚）走姥姥家

　　姥姥姥爷有高寿，问寒问暖拜娘舅

　　初三（“正拜节”第二日——走亲戚）走丈人家

　　出嫁闺女回娘家，丈人女婿话桑麻

　　（封建社会，农耕为主，桑乃桑树，养蚕所用，麻乃百姓穿戴所用，绫罗绸缎乃蚕丝所制供官府等上层人所穿衣戴所用，百姓则用普通麻布。所谓桑麻即指农活）

　　初四（“正拜节”第三日——走亲戚）走姑姑家

　　姑姑侄儿骨血亲，打断骨头连着筋

　　指姑侄有血缘之亲，可称内亲。正月初四走亲戚是当之又当的日子，若无姑姑方可才走外戚——姨姨家。

　　初五 送五穷（智穷、学穷、文穷、命穷、交穷）

　　本日不走亲戚。太阳出山前，家里的地必须清扫干净，包括墙角旮旯。把灰渣扫出来，连同炉灰一同送出门去，并把炉灰分设五堆，再把所带的香分插在五堆灰上，一般是各家男子要化纸焚香叩拜，意在送走“穷气”，迎来新意，又叫“去晦迎新”。这一天，若在明，清时代是家家忌门，以防他人带来“晦气”、“穷气”。乞讨之人这一日被拒之门外，将无食可进。

　　初六 不敢动斗秤

　　一般指家用量具是不可动用。家家企盼良屯满仓，吃食不愁，若动斗秤，就意味着你家用量具限制吃饭，这是小心算计时日用度，是“穷”的作为。所以这一日不动斗秤。

　　初七 不能吃黑菜（不敢吃腌菜）

　　意同初六日的“忌穷”一样。旧时上党地区，由于地理条件有限，冬春用菜大都是秋天备下的干菜、腌制的菜。这一日，这些干菜和腌菜是不敢吃的，尽管平时常年吃糠咽菜，但这一日却不能动用，尤其是干野菜。

　　初八 黑夜祭星来

　　这一日指黑夜星星出全之后，由家里的男人们来祭星。所祭的是指“九曜星君”：金星、木星、水星、火星、土星、太阳星、太阴星、计都星、罗睺星九位星君。平素里，有些做事仔细一点，有点讲究的人，在祭星所填的牌位上填的仔细，还包括“南斗七星”、“北斗七星”等；大多数人只填上一句“九曜星君之位”就行了。但祭星是男子的活动，女子是不参与的。所谓的“男不望月，女不祭星”就此一说。本月的十八、二十八均为祭星之日。

　　初九 灸懒汉（又一俗说：救懒汉）

　　先说炙懒汉，正月初九日，也有的村在晚饭后，村上炙“懒汉”的闹红火就开始了，懒汉扮演者头戴破草帽，身穿破皮袄，手拿破粪杈，头上点着己绑好的艾草，脖子上套着布圈圈，圈上拴几个大小不等的铃，并柱一条细麻绳，由耍“懒汉”的人拉着，在喧闹的锣鼓声中沿村转游。耍懒汉的人边走边喊：“快来瞧懒汉！”喊着又拉几下绳子，拉得铃叮叮当当地响。”还有的地方，是用一独轮车，上面放约一丈长二十厘米宽的木杆，杆前面绑一马鞍，红火开始后，锣鼓傢伙在前面响起，扮懒汉的人穿着破烂衣服坐在马鞍上，头上系着己点着冒烟的艾草，车后的人故意将横杆上下撬动，使懒汉在上面晃动，同时大声喊到：“以后当不当懒汉啦！”懒汉在上面大呼小叫：“不敢啦，再也不当懒汉啦。”这是种教育人的办法，特别是对未成年人影响很大(这二种红火形式多在潞城东乡村庄娱乐)。

　　又一说法：救懒汉

　　这种闹红火形式多在潞城西南乡娱乐。一般是由村中特别爱狂(玩)的半大小子去做的一件事，当然幕后是大人唆使。即，一日早晨，一伙半大小子们敲锣打鼓，牵着一个成年人(壮汉)，这个成年人便是今日要扮的“懒汉”。懒汉的屁股后有一冒着青烟的“艾草绳”，孩子们跟着还用草帽等扇着风，懒汉沿街，边走边出洋相，不管走到谁家门口，此家都多多少少要给“懒汉”施舍点救助，主要是吃食。就由这群孩子用口袋装了起来。当然各家救懒汉多是施舍点“黄蒸”(团了)，条件好的家也拿“蒸馍”，“饼干”，之类好一点的食品。这一夜下来，往往给“懒汉”收集来不少的吃食，足够“懒汉”吃十天半个月。自然，这“懒汉”的选择是有条件的：光棍，不老不小，家景不好，平日里过活懒散一些，并且也愿意当“懒汉”。此人还得与这一帮半大小子有一定的默契。对村上各家来说，也算是借过年闹红火的时候扶贫作好事吧。炙懒汉的炙字本意是治病，炙懒汉就是治懒病，与救懒汉一样都是劝人勤劳，耕作为本。

　　初十 老鼠娶媳妇

　　由一帮人组成“老鼠”娶亲的队伍骑着驴，不牵马，像人一样，娶媳妇的队前有八音会。也要沿街走来放鞭放炮。不过新郎官是倒骑毛驴，时时看着眼前的新娘。这行人穿红戴绿，都是有老鼠头饰的。

　　当然，老鼠是人人可恨的一种不道德的动物，为什么要给它娶媳妇呢？而且还是在正月里这些喜庆的日子中。其原因是源于一个传说：泱泱中华大国，不知是何朝何代，受奉于一个海外小国的进贡，此年进贡来一只特别大的蜡烛，被安放在御座前让大臣们测之是何种宝物。来使言道：测出此宝，我国臣服，年年进贡，测之不出可点燃此蜡以现此宝，到时中华不得再向我方索贡，吾主与中华共享天下，限期三日。大臣们猜它不出，苦苦烦恼。眼看三日之期已过了两日。说来也巧，第二日夜里，宫中老鼠嗅出此蜡是可口之物，于是进食，老鼠甚有灵性，一只食用，多只上前。到后来群鼠共食，蜂拥而餐。一只大蜡烛便餐食的只剩一铁炮。原来外夷明为进贡，实是狼子野心！朝廷震怒，立斩来使。一场危机立即解除，老鼠立了大功，于是皇上亲封老鼠为“白马将军”,并定于正月初十为“祭祀”日，给“白马大将军娶妻”。延续至今的老鼠娶媳妇雷同人类，伴娘、伴郎若干尽情表演，村人观之乐不可支。

　　事实上也折射出，老鼠尽管可恶，但作为一种生灵，与人同生于世，也是相互共存的，可见先人有一种共容性。

　　十一、碾黍米

　　过去因条件限制，白面很少了，为了调剂生活，腊月用黍米面配玉米面蒸团子，正月用黍米面做成软糕或油炸糕。

　　十二、十三 准备闹元宵

　　一般从正月十二开始人们的娱乐活动就转向耍狮子、舞龙灯、转黄河灯等活动，还有踩小跷、跑竹马、扛桩、跑旱船、二鬼拔跌等活动，小型的活动会挨家挨户表演。去以前，先派一人下帖，然后，放一挂鞭，表演者方可进院里。表演的人走后，再放一挂鞭，既是喜庆、吉利，又是为了避邪。

　　十四、十五、十六 闹元宵

　　农历正月十四、十五、十六是中国传统的元宵佳节。新春期间的节日活动也将在这三天达到一个高潮。按中国民间传统，这天在皓月高悬的夜晚，家家挂花灯、彩灯；社火（红火）沿街要场；全家老少观灯；燃放焰火；各家各户也有一定数量的爆竹、起火等烟花。尤十六日，妇女们到送子观音处，化纸衣、送鞋焚香。对过去一年中家里添了小娃娃的家，这家女主人更得虔诚，把早已捏好的泥娃娃还给神灵。有的家献灯添油，更是一片虔诚。

　　刚过门的女子，或无生养的女子，求子心切，可偷偷将神前泥娃娃抱回，来年生养后再还回。元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。元宵节也是中国过年时一个最浪漫的节日。

　　到了十六， 家里男子在此日，要将在敬神燃香毕后，送该老祖宗归位了，即把用纸写的“宗亲之位”牌位烧化掉，表示祖宗归天，以此来说明接祖宗回家过年事情已完毕。

　　十七、十八 游黄河灯

　　在潞城许多镇、山村元宵节时都要搭起“黄河灯”，一般过了十七、十八才会拆除。那时黑夜家家都会去转“黄河灯”，谓之“串灯盏”。民间有“游黄河灯去百病”之说。

　　九曲黄河灯，用361根小木棍，插成方形，然后用高粱杆全绑好，一个出口进，中间只有一条路，一个出口出，每个小木棍下面，有一盏麻油灯，或明或暗，在进口和出口各多出两盏，共365盏，表示一年中天天红红火火。灯中心供两个码子，为青白二蛇（仙），写青衣大使、白衣大使。灯内有的要专作“百子桥”。当年做了婆婆的人要在人多处偷小灯，第二年媳妇生下孩子时，再来还灯。也有在百子桥送鞋一说。（黄河灯并非一种，有八卦九曲黄河灯、还有十二曲、六曲、四曲的黄河灯，可根据地方大小、习俗而定）。

　　从过年到元宵节，除了以上的项目外，“打秋千”也是盛行的传统娱乐活动项目。村村都搭有秋千，供年轻人玩，秋千种类很多，有八卦秋，能坐八个人；有旋南瓜秋，是转着玩的；还有车链秋、摆秋、爬竿秋等。年轻人除了耍红火，就是打秋千。现在农村过年也基本看不到秋千了，已经被打麻将、打扑克、看电视取而代之。这半个月除了吃就是玩，是小孩子特别盼望的。

　　二十五 添仓

　　添仓，顾名思义就是仓和库都要添加。这一日在明、清时期，各家箱、柜、缸，凡能盛东西的器物，包括盆盆罐罐都要填塞满，取意“满仓”。箱柜不满者则填废旧棉絮等物。盛粮之物，必要时可用糠来填充，表面为粮食。水缸也必须水满至沿。

　　在潞城普遍时兴正月二十五过“添仓”节，微子镇地方则是二十四就过“添仓”。过节前，各家各户要把水缸挑满，煤池堆满，把斗、升，堆满粮食，谓之添仓。

　　添仓节前要提前把麦子、谷、玉米、豆子等粮食合在一起，先磨成面粉，然后蒸添仓。添仓的形状犹如窝头，上边中间高出部分有个低低的小圪道。有的还捏一些仓官老爷、仓官老婆婆、麦穗、狗等各式各样的添仓。把添仓分别供在神位、盛粮缸上、门顶脑、火台上、水缸盖上等处，在上边圪道里插一柱香，点香后都要烧香磕头，祈祷风调雨顺，谷物满仓。有趣的是在许多地方蒸添仓时，第一锅只蒸十二个，按顺序排好，或做上记号，蒸熟后看那几个添仓高处的小圪道水多，就意味着那几个月雨(雪)水多。还有人设法一次蒸二十四个添仓，用同样办法猜测二十四节气雨水情况。

　　不过这一日夜里焚香敬神上供时，各家各户不得封门闭户，公开允许孩子们偷食供品。供品被偷这是好事，表明此家一年粮满盈囤，有囤都存不下，外流之意（被人偷走）。反之一个供品也未被偷去，则表明当年所收并不丰盈。

　　至此，大年已过，欢庆告一段落，各家备耕备种也已开始。

　　二月二 古为“引龙日”，俗称“龙抬头”,从这一日起天空降雨就要有雷声了

　　立春：二十四节气之一，在2月3、4日或5日。我国以立春为春季的开始，俗称打春。在潞城地区，古代流传下来的迎春和打春习俗在清代仍然流行。过去，立春日早晨，潞城知县亲率僚属，架着装有核桃、柿饼、大枣等干果的纸春牛(很多地区为泥春牛，潞安府县为纸春牛)，抬着一张供桌，上面陈放着猪、羊、饼、馓的等供品。而知县夫人则同僚属家眷提着竹蓝，里面装有饭菜，跟在敲锣打鼔的乐户后面出东门到一个叫春场岸的地方（现为三官阁社区办公地点。因为年年立春日在这里进行祭祀仪式，因此得名为春场岸）。待准备工作就绪，然后由阴阳先生宣布吉时己到，立刻设祭焚香，举行迎春典礼。礼毕，这时有妇女们抱小孩绕春牛转三圈，旧说这样可不患疾病。然后用棍棒将“春牛”打破，此谓“打春”。“春牛”破毁，干果纷纷落地，任围观群众拾取。然后，知县亲自在地里扶着早己准备好的老牛和犁，象征性地进行犁地，而知县夫人和众夫人将竹篮内的饭和菜分与大家品尝，意味着春天来临，春耕开始。

　　古时，因知何日是立春日，不知当地立春时，就在春场岸土地上挖个土坑，用一截空竹筒，竖插在土坑里，筒里放个微小羽毛，当羽毛从筒内飘浮上来，那就是地下阳气向上吹动时分，也就是立春时间。

　　按照清代公规：每年立春日所制春牛的貌像、颜色、尺寸都要依照当年的年干支决定，马虎不得。如遇丙申年，春牛应头青色、身红色腹白色、角尾耳红色、膝胫构子用桑柘木。置春牛按身长八尺高四尺，牛尾一尺二寸，祭拜时牛头面向东方。

　　民国年间，县署只迎春，不打春。打春已变为商行出行的风俗出行，又叫“接喜神”。是祈祝生意兴隆、财源亨通的一种形式。立春日早晨，潞城各商家纷纷出动，各自抬上供桌，大商家锣鼓喧天，小商家则鞭炮齐鸣，同到春场岸设祭。祭毕返回，沿途燃放鞭炮，不时抛撒一把钱钞，听凭路人哄抢。抗日战争开始，此仪式不再进行。

　　据史料记载：上党地区女子们在立春节，喜欢剪彩为燕，称为“春鸡”；贴羽为蝶，称为“春蛾”，缠绒为杖，称为“春杆”。戴在头上，争奇斗艳。立春节气，民间习惯吃萝卜、姜、葱、面饼，称为“咬春”。

　　在民间还流行有春字歌：春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。

　　在“立春”这一天，举行纪念活动的历史十分悠久，至少在3000年前，就已经出现。据文献记载，周朝迎接“立春”的仪式，大致如下：立春前三日，天子开始斋戒，到了立春日，天子亲率三公九卿诸侯大夫，到东方八里之郊迎春，祈求丰收。那么，为什么要到东郊去迎春呢？这是因为迎春活动祭拜的句芒神，居住在东方。