图1 避暑山庄中的湖泊烟波浩渺/视觉中国
图2 避暑山庄中皇帝的宝座。摄影 Jason
然而，除了游乐之作用，避暑山庄亦有其强大的政治功能。在清代早期，因为害怕染上天花，蒙古王公们都不太愿意到繁华的北京觐见皇帝，所以，自康熙开始，在避暑山庄离宫接见蒙古诸王公即成了惯例，渐渐地，避暑山庄成了蒙藏人士与中央政权对接的一个最为重要的枢纽。——乾隆皇帝在这里接见并宴赏过回归祖国怀抱的厄鲁特蒙古杜尔伯特台吉三车凌、以及土尔扈特台吉渥巴锡，以及西藏政教首领六世班禅……到后期，蒙古王公们甚至开始在承德置产，这也使得承德虽然地处京畿，却拥有极其浓郁的边疆文化氛围。
须弥福寿之庙。
摄影 /Jason
清代的蒙古人与西藏人都笃信藏传佛教，因此，随着大量蒙藏上层人士往来于承德，在避暑山庄内部及周边，大量皇家寺庙渐渐被修建起来。这其中最为重要和著名的，就是所谓“外八庙”，其实它们就处在避暑山庄北面的山峦之上，这个“外”是“古北口外”的意思，而这些寺庙不仅规模惊人、宏大雄伟，更是把避暑山庄营建思想中的“复刻精神”发扬到了极致。
普陀宗乘之庙。
图/视觉中国
西藏两位最重要的宗教领袖的居所，即是位于拉萨的布达拉宫以及日喀则的扎什伦布寺。我们普通人碍于山遥路远，又担心高反，可能还无缘亲眼见到这两处佛教圣地，但你大可以先来承德“预习”一番。因为承德外八庙中的普陀宗乘之庙，其实就是布达拉宫的翻版，而须弥福寿之庙，就是扎什伦布寺的翻版。它们根据藏地原建筑的形制甚至图样，直接复刻，虽然不是百分之百的拷贝，但却也是极其宏伟的再现……
承德寺庙之细节。
图/虫·创意 摄影/mirko
而除了复刻了这前后藏这两座最重要的建筑物，在避暑山庄周围，另有模仿西藏桑鸢寺的普乐寺，模仿五台山殊像寺的殊像寺，以及大量形制各异的“原创”庙宇……总之，乾隆皇帝几乎把承德变成了一座巨大的中国寺庙博物馆，让如今生活在北京的居民可以如此轻松便捷地饱览神州大地上、尤其是西藏地区的殊胜宗教景观。
最后，值得一提的是，承德外八庙中，拥有世界现存最高大的木雕佛像的普宁寺，至今仍是华北地区藏传佛教信仰的一大中心，它与北京雍和宫、西黄寺，以及五台山诸藏传佛教寺庙一样，都是清代的民族政策在京畿地区留下的独特文化景观，是研究中国宗教发展历史的宝贵资源。
