【周末，跟着老梁逛许昌】
第152站：无梁白马寺
禹州山坳的白马寺，深藏哪些鲜为人知的秘密‖老家许昌
文·图‖梁耀国
看到题目中的白马寺三字，你一准会想到洛阳那个著名的景点。其实，我这里要写的白马寺，是一个小山村的名字，它深藏于禹州市北部无梁镇、具茨山脚下呈马蹄形的山坳里。2016年7月，白马寺村被河南省住建厅列入第四批河南省传统村落名录。
站在白马寺村西侧、一条南北向的山脊上，俯瞰山下被绿树掩映的农舍，灰墙灰瓦，宛若一枚枚被岁月包浆的珠子，小河为绳，将它们串连在一起。看到这里，我突发奇想，它莫非是哪位大德高僧在寺院被毁，无奈离开这里时遗落于此的那串佛珠？ （想看看上一站老梁逛了哪儿？欢迎点击以下链接欣赏：）
禹州有个白马寺村，还是从刘彦卿老师的文章《禹州白马寺记》中得知的。
刘彦卿，河南省杂文学会副会长，洛阳市政府研究室研究员，洛阳市政协常委、智库专家，著作有《天下洛阳》、《竹林七贤洛阳往事》、《洛阳夹河滩史话》、《洛阳古井记》等。
读到《禹州白马寺记》（上下篇）是在去年。
那是2019年5月末，在禹州市委、市政府的鼎力支持下，河南省杂文学会在“三都（夏都、钧都、药都）”禹州举办了一场丰富多彩的采风活动。活动结束后，结集出版了《品读禹州》一书，书中收录了刘老师的这篇文章。
下图：刘彦卿老师。
刘老师在七千余字的篇幅中，以严谨的态度，翔实的史料，辩证的观点，探讨并诠释了禹州白马寺的由来、成寺时间、寺院规模、与洛阳白马寺的关系，以及被毁的原因。
关于禹州白马寺的由来，我将刘老师的描述作一简要的概括：很久以前，这里有只恶虎，经常出来伤人伤畜。一天夜里，寺里的白马与恶虎展开殊死搏斗，最终两败俱伤，双双殒命，恶虎死后化作“太虎石”，白马临死洗身处称作“功德井”。为纪念白马为民除害的壮举，寺院改名“白马寺”。
关于禹州白马寺的成寺时间和寺院规模，刘老师曾经作过考证：白马寺村口立有一通残碑，碑文显示勒刻时间为北宋祥符二年，即1009年。由此推断，成寺时间要早于此。碑文内容为阳翟县官衙发榜公布当时寺产的四至：东至“破布垛”，西至“分水岭”，南至“黄堆”，北至“僧弘岭”，也就是现在的曹楼、黄山、三王、白马寺、郭庄、无梁等村子，面积约10平方公里。
关于禹州白马寺和洛阳白马寺的关系，刘老师不是空泛地凭空假设，而是通过史料加以印证：
一、被称为中国第一高僧的朱士行（203——282年），法号八戒，是魏晋时期颍川郡（今禹州市人），有可能先在老家的白马寺出家，然后才去洛阳白马寺受戒。
二、因去西天取经而名扬天下的玄奘，一直自称是“颍川陈氏之后”。在长达七年的游学期间，玄奘走遍了大半个中国，访问各地大德高僧的同时，研究各种佛教典籍，怀揣老家情怀的他不排除来过禹州白马寺的可能。
三、1972年，为迎接西哈努克访华，洛阳白马寺关门修缮。那年冬天，有个叫张书秀的禹州人想借宿于此，老方丈一听他来自禹州无梁，亲热地感叹道：老家来人了。随后热情加以款待。这件事看似微不足道，但由此反映出禹州和洛阳两座白马寺的渊源。
下图：《品读禹州》一书封面。
至于禹州白马寺如何被毁，刘老师设想了三种可能性：
可能性一，周定王陵开建时，担心与其一山之隔的白马寺影响其风水，或担心墓葬秘密外泄，于是下令拆除了寺院，遣散了僧众。
可能性二，具茨山过去植被茂密，一场突如其来的山火，席卷而下，致使白马寺付之一炬。
可能性三，寺院被*人如麻、无恶不作的土匪占据，人们在一个月黑风高夜，一把火既烧死了匪徒，也烧毁了寺院。
禹州白马寺究竟是如何消亡的，因无确切的史料记载记录，人们只能依据自己的生活经验胡乱猜测了。猜对了，纯属巧合。猜不对，也无可厚非。
我们所站的山脊，是禹州汽车山地越野赛的一小赛段。我们之所以在此停留半个多小时，就是想目睹一下动力强劲的越野车在崎岖的山路上，一骑绝尘、风驰电掣的景象。但不知何故，这期间竟然连一辆车子都没看到，不免有些扫兴，遂乘车下山，开启我们的白马寺之旅。
一路下坡，滑行至山下，吃惊地发现小河沟两岸，各有一条小水泥路。因为害怕走错路，车子靠路边停下，打算拦个过路人问问。趁等人的功夫，我跑去拍了一张白马寺村村委会的照片。
下图：白马寺村党群服务中心。
