童心美诗七首：花前自笑童心在，童心来复梦中身

六一儿童节到了，虽然是儿童的节日，但是很多人，都自然会把这天当作缅怀童年，拾起童趣，保养童心的日子。

这个节日虽然起源于二战，但是为什么会在中国人心理留下深刻的印象呢？是因为儿童两字，在中国别有一种纯净成长的美好。古代虽然没有儿童节，但是社会和历史几乎是自发的将每个重大的节日，都分羹给儿童，让他们在童年享受更多的乐趣，因为儿童可以照见成年的过去，又是生命的延续。每个重大的节日，都有着连绵的生命的传递感。所以才有春节，鼓励儿童燃放的鞭炮，有春天摇曳的风筝，有夏天带着孩子下河摸鱼，有秋天陪孩子放河灯数星星。

童心是什么，童心是儿童的心灵，发自天然，纯粹，有最初欢喜，分明的爱恨，有热情，善良，天然的恻隐。那是未被社会规则磨砺最美的璞玉，是一潭清澈的湖水，纤尘不然。

而童心这个词，如果你在童年，并不会完全分明，因为只缘身在此山中。所以谈童心的，往往不是孩子，而是成年人。

所以这篇文章里的童心诗，都是成年人对童心的感知，热爱，缅怀，保养。

童心可以永存吗？童年过去，童心还在吗？

答案是，至少很多成年人认为，童心是可以保存的，但是要学会保养。否则你可以那份童心早就被污染掉了，找不回从前的那种纯净。

那么童心到底是什么，明朝的李贽有一篇《童心说》，可以值得借鉴。他说童心就是真心，是最初的一念本心，但是随着长大，会有见闻进入内心，会有无数道理和规则进入内心，而人们往往从众，依从外面社会的道理规则，而失去了最朴实的感知和判断力。就成了一个假人。

这可是在礼教规则盛行的明朝社会，又是经济繁荣的晚明，人们要么拘束在各种规则里，要么追求富贵，而李贽《童心说》实际上，是对社会人心精神的一种正确回归。

也就是保存童心，不要被各种规则束缚，也不要被金钱物欲所左右。实际上在现实社会中，成年人保持童心和清醒是非常难的，因为有生存，竞争的压力。

但是为什么古人强调保持童心呢？因为人之所以为人，应该遵循最自然朴素的一种本心，而避免被社会污染进而反污染社会，人，自然，社会，才会良性循环。

”谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。

时复往来吹一曲，何愁南北不知音。“唐 · 卢肇《牧童 》

这是唐朝人写的一首感慨诗，非常有哲理。

人们劳碌红尘，为生存为名利奔波，甚至有目标有动力，达则心满，不足则怨。劳累奔波，终生营营。

但是他在秋天的烟雨中，看到了牧童自在骑在牛上，累了就睡在牛背上，醒了，睁开眼睛，用心听着四山风雨，飒飒秋声，兴致来了，横着牧笛吹上一曲，那声音明丽轻灵，有着自然共振的美好，他无意去主动获得听众，但是他的音乐就那么自然的打动了南北来往的行人。

那笛子声里，自然传达了他最纯净且敏感的心情。他无求，以自己的方式生存，却圈了无数的粉，获得了知音。

那么这首诗的重点在哪里，就是心，和知音的关系。人生最重要的事情，在温饱之后，是灵魂的知解，是人心的共鸣。但是很多人在人生路上，在温饱之后，如同惯性，摒弃了最真挚的表达，而是被各样物质目标，名利深度锁住。丧失了人生最重要的意义和乐趣。

虽然这首牧童诗是经不起现实推敲，也不是真理，但是这首诗能打动人的，仿佛是给卷入红尘中的人一个重要而唯美的提醒，你有过牧童一样纯净的心，但现在还有吗？你值得吗？

”孤宦殊方意自违，邻光兹幸托馀辉。

人心识尽童心减，世事谙多乐事稀。

直有岁寒甘柏说，终无春思惜花飞。

岂同毛刺墦间客，向望他门卜所依。“北宋 · 张载《孤宦》

这首诗是对仕途沉浮，泯灭压抑了童心的感慨。

孤独的仕途，远赴不同的地方，总和自己心意香违背，而仕途靠着是机遇和借光，是关系，才能貌似平安行在流沙上。

在这样的过程当中，阅历的人越多，见识的事情越多，童年单纯的是非心，就越来越少，也就越来越不快乐。因为知道的越多，懂得的规则越多，也就失去了最初为人的快乐。

我虽然童心减少，不快乐，但是还是恪守底线，要像松柏一样耐寒，经受风雪考验，守住最后的本心。正是这样，我才没有别人的轻狂，向往仕途的春天锦绣，去做过分的攀附。

我怎么会像专门为自己利益钻营的门客一样，去寻求高门权贵的庇护？

这首诗颈联特别耐读，也说出一个正常的道理，进入社会，进入仕途，最初的童心，肯定会被压抑改变，以遵循社会的规则。而社会和仕途就是名利场，虽然世事洞察皆学问，但是少年时的那种鲜明的是非观，已经在现实中磨圆，童年对他人的信任，也在各种阅历中，打了折扣。这样的负重前行，的确和童年少年相必，没有多少乐趣。

但是他还是清醒守住了良心真心的底线，那是最后的真，不攀附，不在富贵中迷眼。

这就是童心，虽然已经不够快乐，但是多少也是最后精神上愉悦吧，活得像个人。