浣溪沙·一向年光有限身

【宋】晏殊

一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。

满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。

词的第一句，“一向年光有限身”。“一向”即一晌，如说一霎、片时的意思。“年光”即年华，一年中的芳华，指一年中最美好的时光，那就是春光。这一句是说，春光短暂，生命也是有限的。人生虽有限，如果一辈子都过得幸福，无忧无虑，也许就没有什么遗憾。可是在这短暂的一生中，不如意事却十之八九，成败得失在所难免。生老病死的历程，夹杂悲欢离合的情绪，人的心灵很难都保持平静，总会有高低起伏的变化。而在这当中，离愁别绪最是令人难以承受。

所以晏词第二句就说，“等闲离别易销魂”。“等闲”，是平常的意思；也有随便、无端之意。人生苦短，为欢几何？难怪平常随便发生的离别，就足以令人黯然神伤，难过不已了。江淹《别赋》早就说了，“黯然销魂者，唯别而已矣”。所谓“魂”，是指人的内在的精灵。心魂相守，是最好的精神状态。然而守在体魄内的精魂却会在几种情况下消散于外，造成神不守舍、失魂落魄的现象。酒醉、病重、做梦、悲伤，或思忆过度，都会让人精神与体力失去平衡，容易丧失理性，难以管束那体内的魂。离别时因为难分难舍，情绪因过度刺激而神思茫然，仿佛魂将离体，所以用“销魂”来形容那时候悲伤愁苦、难以自持的情状。秦观《满庭芳》词所谓“销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分”，李清照《醉花阴》云“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，都是写离别或别后的心情。词里充满着离愁别绪，因此写“销魂”的词句就相当多。

晏殊《浣溪沙》点出了人生无奈的困境，那我们应如何去面对？词的第三句说“酒筵歌席莫辞频”，不要因为宴会次数太多而加以推辞。“莫辞频”，也可解作莫频辞，不要频频推辞。通首的意思是，年光不再，人事无常，应及时把握眼前事物，故酒筵歌席，无须频加推辞。两种解释，都是让人珍惜眼前的欢乐。我们即将离别，有时心已烦乱，真的不愿接受朋友不断地举行宴会来辞行，更何况一餐接一餐，身心都会感到疲累。但晏殊告诉我们，今日不聚，明日离去后，恐怕此生再难有机会重逢了，那么就应该珍重主人心，珍惜今日难得在一起的机会。在古时候交通不便的情况下，那是面对离别不得不采取的态度。

俞陛云《宋词选释》评论这上片说：“此词前半首笔意回曲，如石梁瀑布，作三折而下。言年光易尽，而此身有限，自嗟过客光阴，每值分离，即寻常判袂，亦不免魂消黯然。三句言销魂无益，不若歌筵频醉，借酒浇愁。半首中无一平笔。”晏殊这首词的确做到一句一意，情意跌宕有致，正是晏殊词情中有思的表现。

下片伸张前面的说法，为珍惜当下的表现做出相当合理的解释。“满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。”这三句是说，行人别后，他日只得登临远望，对着辽阔的山河，想念对方；而在此风雨凄迷、落花纷飞的时节，更令人感伤春光易逝，美好的过去不可挽回。作者的用意是劝人与其别后念远，徒然伤感，倒不如珍惜眼前盛筵的美意与温情。叶嘉莹先生分析说：“大晏词之妙处则在对‘空’字和‘更’字的应用，引起了双层加深的作用：‘更’字是加倍的意思，是说我已经有了念远的悲哀再加上伤春的悲哀，而一个‘空’字也贯穿了两句的情意，念远是空的，伤春也是空的，‘念远’不一定就能相逢，‘伤春’也不一定能将春光留住，不可得的仍然是不可得的，无法挽回的仍然无法挽回……二句有诗人的感受，更有理性的认知。”因此，晏殊便得出一个结论：与其为未来仍未发生、过去不可挽回的事物徒然伤感，倒不如好好爱惜眼前与你共欢乐的人儿吧！

元稹《会真记》载崔莺莺诗说：“还将旧来意，怜取眼前人。”晏殊《玉楼春》词亦云：“不如怜取眼前人，免更劳魂兼役梦。”“怜取”，是怜惜的意思。这最后一句是引申上片“酒筵歌席莫辞频”之意的。晏殊是劝人，也是自劝，既然伤春念远只会增加人的烦恼，而眼前的人哪能常常相聚？与其他日徒劳相忆，不如珍重眼前惜别的人儿，沉醉于当下的欢乐。