第六大劲曰：三门

三门者，肩也。用肩三法，须垂吾手，或收手贴住两股，以小身用之，或侧用，或平用，或用之于上，或用之于下，俱在合战散门内，难以尽注，大抵有内功以后方可用之。

阐释
肩为第三道防线，又名三门、内门。用肩有“八面肩头”之用法：直肩，压下肩，倒后肩，倒前肩，射起肩，陡起肩，凝、挺肩。经文所述用肩有三法，乃言用肩的靠法。一曰俯肩靠；二曰侧肩靠；三曰后肩靠。

俯肩靠：又名七寸靠，乃因对方采掳我手，我顺势借力俯肩靠击彼胸腹，彼必跌翻矣。拳诀云：“俯肩一靠破铜墙”，即指此法尔。太极拳门的“海底针”式，首选就是俯肩靠击的法式，继之以挑打补招以胜之。

侧肩靠：即用双肩左右的外侧（肩髃穴处）靠击对手。此法常用于对手破解我左右直拳时，侧肩靠击。太极拳的的野马分鬃、白鹤亮翅式，皆藏有侧肩靠击在其中，即挑打分托带靠击之谓也。

后肩靠：又名肩后靠。常用于对手抢我左右外门，披身而进，用套步时，吾可顺势用左右肩背骨后靠击打对手。

凡运用靠法，必先有偷步在前以予支撑，以防靠空被跌。靠法之用，属于近身短兵深入险地之战，故必“泼皮胆大”、功夫炉火纯青方可用之。经文所言：“大抵有内功以后方可用之”，是说有系列功法的内功修炼，内劲具备“神以知来，智以藏往”者，方才具备“神窥其势，意觇其隙”的随机用势之能力，才能用此短兵，深入险地而一战胜之。“善战者，其势险，节贵短。”即言靠法之用。

凡运用靠法，皆是顺势借力，乘虚而入，对手不知不觉，方为上乘。靠非撞也，故被靠击者，不知如何即被跌飞而出，身上毫无疼痛之感觉，只觉得被靠击之势，浑厚不可阻挡。这又是经文所言：“有内功以后方可用之”的内容之一。内劲泓浓，靠如山崩地裂之势。

善用靠法者，可在破解对手攻击的同时又以靠法攻击着对手，有一招两用的功能作用及效果。靠法的实施即可单靠取胜，又可连续靠击；即可用于手法、肘法之后，又可靠法造势，继以其它攻防招法攻击制胜；即可接手即靠，亦可在诸攻防招法中运用靠法收功，所以经文说：“难以尽注，俱在合战散门内”。我今给予了教详细的论述，也是便于习拳者修炼、运用。其用法之妙，不得明师所传不易得其窍要。

第七大劲曰：二门

二门者，肘也。在劲在十二大劲中成之最速。其用有二：曰横肘，曰竖肘。竖肘者，竖吾手头在吾面侧以肘攻人也；横肘者，横吾手头在吾怀中以肘攻人也。用法虽多，必本乎也。

阐释
手为头门，肘为二门，肩为三门，此乃纵深的三门定位分法，来源于三才法说。虽曰三门，既是防守时纵深的外、中、内三道防线，同时又是进攻的三支奇兵。故三门之手、肘、肩的用法，有防守护身之功能作用，又具有攻击制胜之功能效用；然必与下边胯、膝、足的步法；中间腰、脊、颈的身法，三法合一而用，才最为完善；才能有“梢节领，中节随、根节催，三节齐到力增加”的攻敌制胜、防守缜密、无懈可击的一派堂堂正正的拳法。

肘在曲使。虽说在十二大劲中，肘劲炼成的时间较短，然能攻防至用，也并非易事。拳门所传：“肘法三十六，打人够不够。”充分说明肘法的数量不少，在较技攻防中可运用的机会相当多。因为肘法的运用是由肘的五个部位所决定，有肘尖、肘前、肘后、肘里、肘外，故各拳门皆有用肘方法之名称，如：里鸾肘、外迎肘、蹲坐肘、下挫肘、上挫肘、后捣肘、占阴肘、钉心肘、挑心肘、挤肘、泰山压肘、团肘、头肘、羊蹄肘、肩肘等。然本拳经所总结的只有“横肘、竖肘”的认识，认为肘的“用法虽多必本乎此”，乃是很有见地的。初学拳者有此清楚的认识，对于用肘，可以由简入繁，再以简驭繁了。其实这是习拳练艺的必经之道路，因为拳法至用的掌握在熟不在多。这里举几个运用肘法的例子，对学拳者掌握用招攻防是一启发。

倒插柳：亦名栽肘，也为本拳经的竖肘。对手右直拳顺步直取我面门而来，我起左手上攉挑由对手里门拦截，同时上左步插进（或上右步）进身，竖吾左手头在吾左面侧，手心捂左耳，屈肘以肘尖栽打对手面门或胸膛部位。此乃抢里门用竖肘的法式。

还可抢外门复从里门用肘：对手仍是顺步右直拳直取我面门而来，我上左步起右手上攉其右腕外侧；同时左手下搬对手右肘弯，复竖吾右手头在吾右面侧，手心捂右耳屈肘以肘尖栽打对手面门或胸膛部位。此乃抢外门复抢里门用竖肘的方法，招法运用一气呵成，才见其妙。此乃本经文竖肘的运用法式。

金鱼斗鳞肘：亦名横钉肘，本拳经的横肘。对手左直拳顺步直击我面门（或胸部）而来，我起右斜领手顺势领接其左腕外侧、上右步；同时左手上起反摘（地骨向上）对手左肘外侧，复横吾右手头，手心向下，在吾左胸怀中（此时我左手在外右手在内，形成双小臂十字交叉状态），屈右肘以肘尖击打对手左腋下（或左肋），即可制胜。此为抢外的横肘用法，亦是古拳谱中所记载的“金鱼斗鳞在池塘”，运用横肘之一招法。

此横肘法亦可用于抢里。同样，对手左直拳顺步直击我面门（或胸部）而来，我起左斜领手顺势领接其左腕里侧、上左步；同时右手上起反摘（地骨向上）对手左肘内侧，复横吾左手头，手心向下，在吾右胸怀中（此时我右手在外左手在内，形成双小臂十字交叉状态），屈左肘以肘尖击打对手面门、胸膛，即可制胜。如不欲横肘法，亦可左肘变为竖肘钉砸对手面门、胸膛，招法更为凶猛。此乃横肘开门竖肘用的法式，亦可以肘后横扫对手左颈部位。

亦有抢外门直接运用横肘的方法，更为直截了当。如对手右直拳顺步直取我胸部而来，我上左步起右手反搭其右腕外侧，同时起左手下搬其右肘弯；同时横吾右手头在吾左怀中，屈右肘以肘前或肘尖横击、钉击对手头面、颈部、胸膛，即可胜之。亦可以此法入手，而右肘采用竖肘法，上撩打对手下颌部位，对手避撩击后仰头，可复用下砸肘，砸击对手胸膛。此肘法狠毒，极可伤害对手，故慎用。

拳门自有“宁挨十手，不挨一肘”的警言，说明肘法具有*伤能力，非克敌不用矣！然于攻防较技中，皆属于交友的切磋，不存在伤害对方之心的念头，也能运用肘法以致胜。一个成熟的拳手，是能够“掐手”的，其所用招法的劲道十分清楚，故能用必打犯不伤人，就是其用肘法于攻防之中，对手也不觉有疼痛难挨之处所。这就是施手用招、施招用手的功夫艺境。然无内劲功夫精纯者是不可能做到的。于此可知内劲功夫之重要性了。

​第八大劲曰：穿骨

敌自上路来，吾将全局极力以伸向前穿之，彼之劲自破，吾自获全胜矣。但须斗骨倒起，后步即往前步以极力向前穿之，不然与通捶混矣。

阐释
《内功经》中解释“穿”劲时说：“曰穿，劲之连也。”什么“劲”之连呢？在注解之文中说：“竖连为穿，属阳，抻筋拔力，以刚坚凝结之谓也。”原来穿劲是全身抻筋拔骨之力的解释，即肌肤骨节处处开张的筋劲骨力之用法。然于穿法之中，必然有内劲的一气贯串于其中，才具穿劲之效用；才具备刚健的无坚不摧之势。前贤为了说明这一点，在此用“穿骨”二字，表明了“筋长力大”和“骨节要对，不对则无力”的用形之刚发的精义。传统拳法虽然是以“意气君来骨肉臣”为宗旨，但亦有用形之方法，此穿骨法就是应用外形为主的方法，故后面有“用形击形”的论述。此处只论穿骨的方法及其用法。

在穿骨法中，注解谈了两点：一是全局极力一伸向前穿之；二是但须斗骨侧起，并解释说：“后步即往前步以极力向前穿之。不然与通捶混矣”。即穿骨法的的步法有两种：一为前步进前仍在前，后步后跟仍在后的疾步法式，可以完成穿骨法的运用；一为后步往前步为前步，并极力向前穿之的倒步法，也可以完成穿骨法之运用。穿骨法的劲之连，亦要与对手之骨力相连，方可将对手穿起跌出。即与彼劲接定，则彼必跌出，是为穿骨法。否则，会与通背捶的打法相混淆。通背捶的用法属于击打法，即如钉如矢。而穿骨法属于接定彼劲的“对法”，属于一触即发的用法，从技术、功夫的实质难度上看，穿骨法较通背捶打法的难度要大的多，发人放人的效果腰巧妙的多。故八卦掌诀言中有“好汉怕三穿”的说法。为什么不说“好汉怕三掌”，而说“好汉怕三穿”？道理就在“穿法”之妙。穿法之妙在“对法”的运用，自然与通背捶的打法有分别了。

穿法之妙有二：一是吾将全局一伸向前穿之，是自身内的劲之连也；二是斗骨侧起，与对手的劲之连也，可有横破直、直破横的妙用。如对手直劲进击，我斗骨横起，则接定彼劲，以横劲破解对手直劲，一身之穿劲必将对手发放击出。如对手横劲进击，斗骨横起，则我接定彼劲，横势之中见直劲，破解对手横劲，一身之穿劲必将对手发放跌出。而此中关键乃斗骨侧起之妙用，见直可以横破直；见横可以直破横。此即形意拳门中的五行拳之横拳的妙用。横拳，属土，起横不见横，其中自藏纵横变化之妙用，此妙用就是穿骨法的纵横之两用。五行拳中，横拳乃劈、崩、钻、炮四拳之母拳，故具威力最大，变化最妙。古拳谱中对纵、横身法的解释，就是对“穿法”运用之解说。记之如下，以相互参照。纵，“则放其势，一往而不返”。此乃自身上下抻筋拔骨的劲之连也。横，“则裹其力，开拓而莫阻”。此乃与彼劲之连的接定连击而发出之方法。纵横之身法就是穿骨之劲法，与此可明白了。虽有外形之所用，必有内劲之为主，方能为之妙用。

然“须斗骨侧起”，何谓斗骨？如何侧起？此时明白穿骨用法的着眼点。否则，用便自己有失误；失误在先，又如何能以穿法胜人呢？

以双小臂而论，大指侧桡骨，小指侧为尺骨；桡骨、尺骨皆可称为“斗骨”。而桡骨在拳门中又称为“天骨”，尺骨在拳门中又称为“地骨”，合称“天地骨”。故关于斗骨侧起的方法，自古以来就形成了两种拳法的应用。一种是出拳时尺骨外展的斗骨侧起，拳至击发点位时，手背向上，手心向下，虎口朝内，是名阳拳法；出拳为阳攻，拳又是阳拳。一种出拳时尺骨内旋的斗骨侧起，拳至击发点位时，手背向下，手心向上，虎口朝外，是名阴拳法；出拳为阳攻，拳是阴拳。前者为阳中有阳；后者为阳中有阴。如以回手而论，前者阳拳回收，必复为阴中有阴之拳势；后者阴拳回收，必复为阴中有阳之拳势。后者乃传统拳法中“顺缠出拳阳中阴，逆缠回手阴中阳”的顺逆手法。这样也就明白了穿骨法中须斗骨侧起的用意了。只有以“顺缠出拳，逆缠回手”的法式之用，才是穿骨用法的正确方法。因为顺缠出手接定彼劲，直指对手的脊椎之中，故跌人胜之有其必然之道理。如以逆缠的尺斗骨外展侧起之法接定彼劲发人，劲势直指对手身外，故而没有发人必胜之道理，只能击打一下而已。由此可以看出拳法的本质内容是客观存在的，是不以人的意志为转移的。

​第九大劲曰：坚骨

敌自在路来，吾以一手封其一手，将全局极力猛落，自得全胜矣。但须斗骨侧起方能得法，其坚之轻重全在内功之深浅。

阐释
上面论述以穿骨法式破解对方自上路来攻击，乃“仰之弥高”的方法之运用。此又论述破解对手下路来攻击的法式，即“俯之弥深”的方法之运用，皆是顺势借力的方法。上法用“穿”，此法用“坚”。何为坚？即前面所论述的精神填实骨节间空隙，坚如铁石；也是“捶捶要沉实而有骨力”之坚。

已明坚之为何，在明“坚骨”之用。注解之文中谈了两个意思：

其一：“敌自下路来，吾以一手封其一手，将全局极力猛落，自得全胜矣。”这里就出现了两个问题，一是以封敌之手靠全局极力猛落的采打胜之？还是以一手封敌之手，再以全局极力猛落的靠法胜之？这是第一个意思。

其二：“但须斗骨侧起方能得法，其坚之轻重全在内功之深浅。”此论中的“斗骨”是指小臂尺、桡骨而说的？还是指胸骨、脊椎骨而言的？其中我问了三个问题，实际皆是为解释“坚骨”之精义而设计的。如果以“接骨斗榫”一句话就可以说清楚，然对于习拳者如何理解古拳论没有什么意义。故两者取其难，如于难者能明白了，则易者自然就通明了。取于难处用心坚，亦为学拳之一法尔；破难则易行，乃习拳之名言。

拳之用法，自来就有柔行气、刚落点两种大法，以成拳术攻守之势、攻守转化之用。柔行气，乃自身节节贯串的柔曲走化之功夫；刚落点，乃自身节节贯串的刚直发放之功夫。如以刚柔论，刚柔以明；如以软硬论，则柔行气之势为软，刚落点之势为硬。坚刚之势，是刚落点的发放之拳势，乃由柔行气之拳势而来；柔软之势，是柔行气的走化之拳势，乃由刚落点之拳势而来；而拳法之势，以柔为体，以刚为用，则体、用刚柔自然分明。此是“以柔用刚，方为真刚”之精义。以刚为用时，必然是“接骨斗榫”的坚刚之景象，即内气充填骨节间之坚了。明白了“坚骨”的来龙去脉，我们在分析注解之论“坚骨”的用法，问题也就迎刃而解了。

敌自下路来，吾以一手封其一手，将全局极力猛落，自得全胜矣。如以采法而论，以封敌之手的尺骨外展逆缠法，亦为斗骨侧起，抓住敌手，将周身全局极力猛然一落，以采法顺势击之，其必跌出。此乃侧起尺骨的逆缠采法；全身松沉之坚骨法。如以靠法而论，以一手封敌之手，侧身靠击对手，亦为斗骨侧起，此乃以胸骨为地骨、脊椎骨为天骨，侧身以肩内、外侧靠击对手胸部，并用全身的松沉劲势猛然一落靠之。此也是全身松沉的坚骨法。而此采、靠的斗骨侧起所指具体内容不同，采法是指小臂尺骨外展侧起的逆缠用法；靠法是指胸骨、脊椎骨的侧旋转之用的方法。

“其坚之轻重全在内功之浅深”，这句话充分说明用手之采、用肩之靠，两种方法之坚骨的用法之轻、重，是由内劲功夫之浅深决定的。内劲功夫深，用轻可有重击之效果；内劲功夫浅，即使用重也不会有良好的效果。内劲功夫深，可用轻、用重，轻重变化自如；内劲功夫浅，只能用重，不知用轻，故拳势轻重变化单调。此句话点明，内劲功夫才是决定坚骨用法质量好坏的根本所在。何止如此，十二大劲法中，法法皆强调内劲功夫的质量作用，这是领会十二大劲法的运用之关键所在，故以“劲”言之。

第十大劲曰：内掠

敌自里来，须以掠劲胜之。其用有三：上掠破敌人上路之劲；中掠破敌人中路之劲；下掠破敌人下路之劲，俱封其手以用之。

阐释：
掠之本义，乃轻轻擦过或拂过之意，故掠劲轻灵敏捷，乃抢机夺势之一方法。故有“掠夺”之说，即用掠劲而压其势可与捋、掳相提并论。

关于“敌自里来，须以掠劲胜之”。是指单用掠劲直接胜之？还是要掠劲封其手复用其他方法胜之呢？看来这是不定之论，自有一定之法，分析完后自然全能明白。这一点，我们可以从上、中、下三路的掠法之运用上来论述清楚明白。

首先要知道，掠法是顺势借力的用劲方法之一种，掠法是抢外门常用的一种方法，是夺其势的方法。对手抢上打来，即用“托枪式”的上掠之法，顺势借力掠夺其势，即可顺势借力抛出对手以胜之。此托枪式乃八卦掌门的招法，是上掠破敌人从上路之来劲的。对手抢里、外门中路来击，可使“狸猫扑鼠”招式，撤步掠夺其势，即可顺势借力跌扑对手以胜之。各拳种皆有此招法。对手从下路里、外门攻击我下阴、少腹、膝弯等处，我即刻运用“海底针”式下掠采夺其势，即可使对手跌扑于地以胜之。而海底针式乃太极拳三十七式中的一式。上掠的托枪式、中掠的狸猫扑鼠式、下掠的海底针式，三者有个共同的特点，即所实施的手法皆一手拿其腕，一手管其大臂，双手皆掠向一个方向，在顺势借力中用之。此特点，就是注文中所说“俱封其手以用之”。“俱封”之意，即点明是两手俱掠住敌一手臂，以暗合之劲势，封住其变化的可能，方能顺夺其势、借其力而为我用。至于所实施的掠法劲势的轻灵、沉重，一方面是因对手之来势的轻灵、沉重决定的；一方面是由自己内劲功夫的深浅所决定着的。但凡好手功夫，轻灵、沉重之势乃随势应机而出之，无不恰如其分。这又不可不知。

第十一大劲曰：外格

敌自外门而来，须以格劲胜之。亦有上格、中格、下格之分。但内功已成，亦不必尽拘，敌远则格敌人之手，近则格敌人之身，无不可格之处，学者神而明之可也。

阐释：
传统拳术攻防之道又名“格斗术”。首先要弄明白“格劲”之格是什么意思，方能明白“外格”的格法为何劲势，方可至用而无误。

曾子所著《大学》中有:“致知在格物，物格而后知至”的论述。明代理学大儒王阳明，将格物的意思定论为“是格去心中的物欲。”我认为：“自见本身无形的法身道体，其一尘不染。其与万物相格而不入，谓之‘格物’。明此‘物格’，而后能知“道本清静无为”的法则以为用，谓之‘知至’。”我们借此而能明白“格劲”了，内劲格物而其不可入也。为什么名“外格劲”？外格劲非外形单纯的拦挡防守的方法，而是在外形拦挡形式中有内劲封挡（掤劲）作用的基础上同时又有发放的攻击功能的作用，这是内劲的功能特点决定的。古拳法论：“彼从内门来，则应之；彼从外门来，则接之；不得力处，则变而换之”。依此而知“外格劲”存有“较接粘黏、因依连随，引进落空，得打疾断”十六字之连用的法式内容。以故拳法论解之，既然彼从外门而来，即我之门外而来，我自在圈里了，“圈里自里裹打开”的劲势，就是接敌自外门而来的方法，也就是“外格劲”了。虽然有上格、中格、下格之分别，皆是自里裹打开的劲势不变。

其又说：内劲功夫以成，亦不必尽拘于圈里、圈外的打法和上、中、下的格法了。敌远则格其手，以牵动其全身；敌近可格其身而跌翻之。对手之身无不可格之处，我之一身无处不可用格之法。故古拳法论有“圈里自里裹打开，圈外自外裹入来；里裹打开左右角，外裹打入窝里寻”等论，说明裹打法就是外格劲，即攻防同时的打法；如果以“左重则左虚，右已去；右重则右杳，左已去；仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促。”的“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。”的一点子粘走相生，化打合一的“站住中定往开里打”的太极拳法立论，外格法的概念就广泛的多了。

最后一句“学者神而明之可也”，是当时注解此文之人，没有我们今人理解的全面、深刻、清楚，不知道裹打法之法式，只有用外格以配内掠来说明敌自里来、外来的劲势之用法而已。但我们清楚的知道“圈里自里裹打开”的用法，以及太极拳法的“粘走相生，化打合一”的法式，皆具备“敌自外门而来，须以格劲胜之”的外格劲，乃自己无形的法身道体之功夫尔。

我们从穿骨、坚骨、内掠、外格四种劲势之法中，得到上、下、里、外四门攻、守方法的概念，如果结合前面所论的肩为三门、肘为二门、手为头门的三门法，共计为七门法式明白七门法的攻防运用之概念，形成了传统拳术的纵深立体方圆之攻守体系的阵式，此乃综合观读经文的效果。如在结合前面所论的足膝、裆胯、胸背、头，乃一身由下至上的攻防功夫内容，则看得更为清楚了。前贤所论十二大劲，已有十一大劲已然明了，再看最后一个大劲自然会有恍然大悟之感。

第十二大劲曰：撩攻

将手头亦内功练得坚实，如撩物之势，亦攻人也。此劲若成，微一着手，即可工人与数步之外。手头不可太远，敌人仅隔寸许，然后撩之方妙。若与敌人相去甚远，须以步赶之。其用有五：曰内撩，攻敌人之在里门者；曰外撩，攻敌人之在外门者；曰上撩，攻敌人之高势者；曰下撩，攻敌人之低势者；曰正撩，攻敌人之正逢者。其倒身如何发劲，如何身法、步法，俱在经内。

阐释
撩，有几种解释，一曰向上掀起甩出；一曰撂的意思。但是，“撩”字在传统拳术中，前贤又赋予了一种劲力功夫的内涵。首先说是手头上的功夫，或掌或拳，皆可用之。如以现在通论用法而说，乃“伸手软如棉，粘身硬似铁”的摔手功夫。正如此经文所言：“将手头内功练得坚实，如撩物之势，以攻人也。”此劲力若成，微一着手，即可攻人于数步之外。